जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः | त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ . tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so.arjuna
ನನ್ನ ದಿವ್ಯವಾದ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹೀಗೆ ತತ್ತ್ವತಃ ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಓ ಅರ್ಜುನ.
He who thus knows truly the divine birth and actions of Mine does not get rirth after casting off the body. He attains Me, O Arjuna.
ಭಗವಂತನು, ತೋರಿಕೆಗೆ ಜನ್ಮ ತಾಳಿದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜನನ-ಮರಣಗಳಿಗಿಂತ ಅತೀತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತೋರಿಕೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸದಾ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅತೀತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನ ಜನ್ಮವು ಮಾಯಿಕವಾದುದು, ಅಪ್ರಾಕೃತವಾದುದು (ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರತಾದದ್ದು). ಅದು ದಿವ್ಯವಾದುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದು. ಅವನು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನ ದೇಹವು ಚಿನ್ಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದಾದ ಮಾನವ ದೇಹಗಳಂತೆ ಜಡವಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ).
The Lord? though apparently born? is always beyond birth and death though apparently active for firmly establishing righteousness? He is ever beyond all actions. He who knows this is never born again. He attains knowledge of the Self and becomes liberated while living.The birth of the Lord is an illusion. It is Aprakrita (beyond the pale of Nature). It is divine. It is peculiar to the Lord. Though He appears in human form? His body is Chinmaya (full of consciousness? not inert matter as are human bodies composed of the five elements).