वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः | बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ . bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ
ರಾಗ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನರಾದ, ನನ್ನನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಜ್ಞಾನತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿ ನನ್ನ ಭಾವವನ್ನು (ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು) ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
Many who were devoid of attachment, fear and anger, who were absorbed in Me, who had taken refuge in Me, and were purified by the austerity of Knowledge, have attained My state.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ತಾನು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮನೆಂದು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯು ಕೇವಲ ದೇಹದ ಗುಣವೆಂದು ಅರಿತಾಗ, ಅವನು ನಿರ್ಭಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಷ್ಕಾಮಿಯಾದಾಗ, ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಕಂಡಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ಕೋಪ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ? ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವನು ಅವನಲ್ಲಿ ದೃಢ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ (ಬ್ರಹ್ಮಲೀನ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ). ಜ್ಞಾನತಪಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿ. ಅಗ್ನಿಯು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ, ಈ ಜ್ಞಾನತಪಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಸುಪ್ತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು (ವಾಸನೆಗಳು), ಆಸೆಗಳು (ತೃಷ್ಣೆಗಳು), ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಸಾಧಕರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
When one gets knowledge of the Self? attachment to senseobjects ceases. When he realises he is the constant? indestructible? eternal Self and that change is simply a ality of the body? then he becomes fearless. When he becomes desireless? when he is free from selfishness? when he beholds the Self only everywhere? how can anger arise in himHe who takes refuge in Brahman or the Absolute becomes firmly devoted to Him. He becomes,absorbed in Him (Brahmalina or Brahmanishtha). Jnanatapas is the fire of wisdom. Just as fire burns cotton? so also this Jnanatapas burns all the latent tendencies (Vasanas)? cravings (Trishnas)? mental impressions (Samskaras)? sins and all actions? and purifies the aspirants. (Cf.II.56IV.19to37).