← ಹಿಂದಿನಮುಂದಿನ →

ಭಗವದ್ಗೀತೆ 10.42

ಸಂಸ್ಕೃತ

ಹಿಂದಿ

ಸಂಸ್ಕೃತ

अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन | विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत्

ಲಿಪ್ಯಂತರ

athavā bahunaitena kiṃ jñātena tavārjuna . viṣṭabhyāhamidaṃ kṛtsnamekāṃśena sthito jagat

ಕನ್ನಡ

ಅಥವಾ, ಓ ಅರ್ಜುನ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ನಿನಗೇನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ನನ್ನ ಒಂದಂಶದಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ.

English

Or, on the other hand, what is the need of your knowing this extensively, O Arjuna? I remain sustaning this whole creation in a special way with a part (of Myself).

ವಿವರಣೆ — ಕನ್ನಡ

ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಂಶದಿಂದಲೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿನ 'ಪಾದೋಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭೂತಾನಿ' ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಸ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪರಮಾತ್ಮನ ಒಂದು ಅಂಶ ಮಾತ್ರ.

ವಿವರಣೆ — English

The Lord concludes Having established or pervaded this whole world with one fragment of Myself? I remain.This verse is based on the declaration in the Purusha Sukta (RigVeda10.90.3) that One arter of Him is all the cosmos the three arters are the divine transcendent Reality.I exist supporting this whole world by one part? by one limit? or by one foot. One part of Myself constitutes all beings.All beings form His foot (Taittiriya Aranyaka 3.12). The whole world is one Pada or foot of the Lord. Amsa (part) or Pada (foot) is mere Kalpana or imagination or account of our own ignorance,or limiting adjunct. In reality Brahman is without any such parts or limbs and is formless.Arjuna has now a knowledge of the glories of the Lord. He is fit to behold the magnificent cosmic form of the Lord. Lord Krishna prepares Arjuna for this grand vision by giving him a description of His glories.Arjuna says O Lord? I now realise that the whole world is filled by Thee. I now wish to behold the whole universe in Thee with my eye of intuition.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the tenth discourse entitledThe Yoga of the Divine Glories.,

ಸಂಸ್ಕೃತ
English

अथवा

बहुना (by)

many

एतेन (by)

this

किम्

what

ज्ञातेन

known

तव

to thee

अर्जुन

O Arjuna

विष्टभ्य

supporting

अहम्

इदम्

this

कृत्स्नम्

all

एकांशेन

by one part

स्थितः

exist

जगत्

the world.

ಅನ್ವೇಷಿಸಿಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಲೇಖನಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 10 ರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲಾ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ →

10.1ಶ್ರೀ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನನ್ನ ಪರಮ ವಚನವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳು. ನಿನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ನಿನಗೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳುವೆನು.10.2ದೇವಗಣಗಳಾಗಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಾಗಲಿ ನನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಅರಿಯರು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ.10.3ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಅಜನ್ಮ, ಅನಾದಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಮರ್ತ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೋಹರಹಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.10.4ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ, ಮೋಹರಹಿತತೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಸತ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಆಂತರಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ಭಯ ಮತ್ತು ಅಭಯ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.10.5ಅಹಿಂಸೆ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ಸಂತೃಪ್ತಿ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಕೀರ್ತಿ, ಅಪಕೀರ್ತಿ - ಈ ವಿವಿಧ ಭಾವಗಳು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.10.6ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳು, ಇವರ ಸಂತತಿಯೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜೆಗಳು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವರಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು.10.7ನನ್ನ ಈ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಯಾರು ತತ್ತ್ವತಃ ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಚಲವಾದ ಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.10.8ನಾನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ; ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅರಿತು, ಭಾವಸಮನ್ವಿತರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.10.9ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು, ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.10.10ನಿರಂತರವಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುವವರಿಗೆ, ನಾನು ಆ ಬುದ್ಧಿ ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.