ಭಗವದ್ಗೀತೆ 10.4

ಬುದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂತಃಕರಣದ (ಮನಸ್ಸು, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಆಂತರಿಕ ಸಾಧನಗಳು) ಶಕ್ತಿ. ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಅರಿವು. ಮೋಹರಹಿತತೆ ಎಂದರೆ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆಗೊಳಗಾದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿಂದಿಸಿದವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸದಿರುವುದು ಸಹ ಕ್ಷಮೆ. ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಧಿದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಭೌತಿಕ ಎಂಬ ಮೂರು ರೀತಿಯ ನೋವುಗಳನ್ನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜ್ವರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋವು. ತೀವ್ರವಾದ ಶೀತ, ಶಾಖ, ಅತಿಯಾದ ಮಳೆ, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೋವು ಅಥವಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಧಿದೈವಿಕ ನೋವು. ಚೇಳು ಕಚ್ಚುವಿಕೆ, ಹಾವು ಕಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೋವು ಅಧಿಭೌತಿಕ ನೋವು. ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಸತ್ಯಸಂಧತೆ. ಇದು ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ನೋಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಳುವುದು. ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಿರುಚುವುದು, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ದಮ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು (ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂಗು) ಅವುಗಳ ಆಯಾ ವಿಷಯಗಳಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ) ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಶಮ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಂತೆ ತಡೆದು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಶಾಂತತೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರತೆ. ಸುಖ ಎಂದರೆ ಸಂತೋಷ. ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದದ್ದು ಸುಖ. ದುಃಖ ಎಂದರೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದದ್ದು ನೋವು. ಯಾವುದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದು 'ಭವಃ'. 'ಸತ್' ಎಂದರೆ 'ಭವಃ'. 'ಅಸತ್' ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವು 'ಅಭಾವಃ'.

Intellect is the power which the Antahkarana (the fourfold inner instrument -- the mind? the subconscious mind? intellect and egoism) has of understanding subtle objects. Wisdom is knowledge of the Self. Nondelusion is freedom from illusion. It consists in acting with discrimination when anything has to be done or kown at the moment. Patience is the nonagitation of the mind when assaulted or abused. Not thinking of any harm of evil for those who ahve assulted or abused is also patience. Patience is enduring without lamentation the three kinds of pains? Adhyatmika? Adhidaivika and Adhibhautika Taapas. Fever? etc.? is Adhyatmika pain. Pain or discomfort from severe cold? heat? too much rain? thunder? and lightning is Adhidaivika pain. Pain from scorpionsting? snakite? and wild animals is Adhibhautika pain.Satyam or truth is veracity. It is speaking of ones own actual or real experience of things as actually heard or seen. There is not the least twisting or exaggeration or the slightest modification of facts. Dama or selfrestraint is control of the external senses. It is withdrawal of the senses (ear? skin? eyes? tongue and nose) from their respective objects (viz.? sound? touch? form? palatable foods and fragrance). Sama is calmness or tranillity of the mind produced by checking the mind from thinking of external objects of the senses and by disconnecting it from the senses.Sukham Happiness. That which has Dharma or virtue as its chief cause and that which is favourable to all beings? is happiness. Duhkham That which has Adhrama as its cause and that which is unfavourable to all beings? is pain.That which appears is Bhavah. Sat is Bhavah. Asat or unreality is Abhavah.