अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते | इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः
ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate . iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ
ನಾನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ; ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅರಿತು, ಭಾವಸಮನ್ವಿತರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
I am the origin of all; everything moves on owing to Me. Realizing thus, the wise ones, filled with fervour, adore Me.
ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲೆಗಳಿಗೆ ನೀರೇ ಏಕೈಕ ಆಧಾರ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಗವಂತನೇ ಏಕೈಕ ಆಧಾರ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಭಗವಂತನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಉಪಾದಾನ ಮತ್ತು ನಿಮಿತ್ತ ಕಾರಣ. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಮೂಲ. ಭಗವಂತನು ಪ್ರಥಮ ಚಾಲಕ. ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು (ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ) ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣ ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲದ ಲೌಕಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಆಧಾರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಅಥವಾ ಆನಂದಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಹಾದುಹೋಗುವ ರೂಪಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಈ ಅಸ್ಥಿರ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೆ ಅವನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮರ, ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮದ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅದ್ವೈತ ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಚಲ ಯೋಗದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯ ವರ್ಣನಾತೀತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೂಲ. ಅವನಿಂದಲೇ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ (ಸ್ಥಿತಿ), ನಾಶ (ನಾಶ), ಕ್ರಿಯೆ (ಕ್ರಿಯಾ), ಫಲ (ಫಲ) ಮತ್ತು ಭೋಗ (ಭೋಗ). ಹೀಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. (ಅಧ್ಯಾಯ ೯.೧೦ ನೋಡಿ).
Waves originate in water? depend on water and dissolve in water. The only support for the waves is water. Even so the only support for the whole world is the Lord. Realising this? feeling the omnipresence of the Lord? the wise worship Him with devotion and affection in all places. The Supreme is the same in all countries and at all times. He is the material and the efficient cause.As Mulaprakriti or Avyaktam the Lord is the source of all forms. The Lord is the primum mobile. He gazes at His Sakti (creative power) and the whole world evolves and the forms move. The worldly man who has neither sharp nor subtle intellect beholds the changing forms only through the fleshly eyes. He has no idea of the Indwelling Presence? the substratum? the allpervading intelligence or the blissful consciousness. He is allured by the passing forms. He fixes his hopes and joy on these transitory forms. He lives and exerts for them. He rejoices when he gets a wife and children. If these forms pass away he is drowned in sorrow. But the wise ones constantly dwell in the Supreme? the source and the life of all? and enjoy the eternal bliss of the immortal? inner Self? their own nondual Atman? albeit all these forms around them change and pass away. They are steadfast in Yoga. They are endowed with unshakable Yoga. They are enthroned in Yoga. They worship the Supreme in contemplation and enjoy the indescribable bliss of Nirvikalpa Samadhi.Para Brahman? known as Vaasudeva? is the source of the whole world. From Him alone evolves the whole world with all its changes? viz.? existence (Sthiti)? destruction (Nasa)? action (Kriya)? fruit (Phala) and enjoyment (Bhoga). Understanding thus? the wise adore the Supreme Being and engage themselves in profound meditation on the Absolute. (Cf.IX.10)