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Bhagavad Gita / Chapitre 6 / Verset 46
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Bhagavad Gita 6.46

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः | कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन

Translittération

tapasvibhyo.adhiko yogī jñānibhyo.api mato.adhikaḥ . karmibhyaścādhiko yogī tasmādyogī bhavārjuna

Français

Un yogi est supérieur aux ascètes ; il est considéré comme supérieur même aux hommes de connaissance. Le yogi est aussi supérieur aux hommes d'action. C'est pourquoi, ô Arjuna, deviens un yogi.

English

A yogi is higher than men of austerity; he is considered higher even than men of knowledge. The yogi is also higher than men of action. Therefore, O Arjuna, do you become a yogi.

Explication — Français

Un tapasvi est celui qui observe les austérités de la parole, du mental et du corps. Un jñāni est celui qui possède une connaissance des écritures (une connaissance indirecte ou théorique du Soi). Un karmi est celui qui accomplit les rituels védiques. Le yogi est supérieur à tous ceux-là, car il possède la connaissance directe du Soi (ātman) par l'intuition ou la cognition directe à travers le Nirvikalpa Samādhi.

Explication — English

Tapasvi One who observes the austerities of speech? mind and body prescribed in chapter XVII. 14? 15 and 16.Jnani One who has a knowledge of the scriptures (an indirect knowledge or theoretical knowledge of the Self).Karmi He who performs the Vedic rituals.To all these the Yogi is superior? for he has the direct knowledge of the Self through intuition or direct cognition through Nirvikalpa Samadhi. (Cf.V.2XII.12XIII.24)

Sanskrit
Français
English
तपस्विभ्यः (tapasvibhyaḥ)
que les ascètes
than ascetics
अधिकः (adhikaḥ)
supérieur
superior
योगी (yogī)
le yogi
the Yogi
ज्ञानिभ्यः (jñānibhyaḥ)
que les sages
than the wise
अपि (api)
même
even
मतः (mataḥ)
considéré
thought
अधिकः (adhikaḥ)
supérieur
superior
कर्मिभ्यः (karmibhyaḥ)
que les hommes d'action
than the men of action
च (ca)
et
and
अधिकः (adhikaḥ)
supérieur
superior
योगी (yogī)
le yogi
the Yogi
तस्मात् (tasmāt)
c'est pourquoi
therefore
योगी (yogī)
un yogi
a Yogi
भव (bhava)
sois
be
अर्जुन (Arjuna)
Ô Arjuna.
O Arjuna.
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Plus du chapitre 6

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6.1Le Seigneur Béni dit : Celui qui accomplit l'action qui est son devoir, sans dépendre du fruit de l'action, celui-là est un sannyasi et un yogi, et non pas celui qui n'entretient pas le feu sacré ou qui est inactif.6.2Ce qu'ils appellent sannyasa, sache, ô Pandava, que c'est le yoga ; car nul ne peut devenir un yogi s'il n'a pas renoncé à ses désirs et à ses intentions.6.3Pour le sage qui désire s'élever au yoga, l'action est dite être le moyen. Pour celui qui a atteint le yoga, le calme (l'inaction) est alors dit être le moyen.6.4En vérité, quand un homme, ayant renoncé à toutes ses intentions, ne s'attache ni aux objets des sens ni aux actions, alors il est dit être établi dans le yoga.6.5Que l'on s'élève soi-même par soi-même ; que l'on ne se dégrade pas. Car le Soi est véritablement l'ami du soi, et le Soi est aussi l'ennemi du soi.6.6Pour celui par qui le soi a été conquis par le Soi, son Soi est son ami. Mais pour celui dont le soi n'est pas conquis, le Soi agit en ennemi, tel un adversaire.6.7Pour celui dont le soi est conquis et qui est en paix, le Soi Suprême est établi. Il demeure équanime dans le froid et la chaleur, le bonheur et la souffrance, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur.6.8Celui dont l'esprit est satisfait par la connaissance et la réalisation, qui est inébranlable, qui a maîtrisé ses sens, est dit être uni au Soi. Le yogi considère d'un œil égal une motte de terre, une pierre et l'or.6.9Il excelle, celui qui a une égale vision envers un bienfaiteur, un ami, un ennemi [Ari (ennemi) est celui qui fait du mal dans le dos], un indifférent, un arbitre, ceux qui haïssent [Dvesyah est celui qui hait ouvertement], un proche, les gens vertueux et même les pécheurs.6.10Un yogi devrait constamment unir son Soi en demeurant dans un lieu solitaire, seul, l'esprit et le corps maîtrisés, libre de désirs et sans possessions.