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Bhagavad Gita / Chapitre 6 / Verset 47
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Bhagavad Gita 6.47

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना | श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः

Translittération

yogināmapi sarveṣāṃ madgatenāntarātmanā . śraddhāvānbhajate yo māṃ sa me yuktatamo mataḥ

Français

Même parmi tous les yogis, celui qui M'adore avec son esprit fixé sur Moi et avec foi, celui-là est considéré par Moi comme le meilleur des yogis.

English

Even among all the yogis, he who adores Me with his mind fixed on Me and with faith,he is considered by Me to be the best of the yogis.

Explication — Français

Parmi tous les yogis, celui qui M'adore, l'Absolu, est supérieur à ceux qui adorent des divinités moindres. 'L'être intérieur fusionné en Moi' signifie un mental entièrement absorbé en Moi. Ce chapitre est également connu sous les noms d'Atmasamyama Yoga et d'Adhyatma Yoga.

Explication — English

Among all Yogis He who worships Me? the Absolute? is superior to those who worship the lesser gods such as the Vasus? Rudra? Aditya? etc.The inner self merged in Me The mind absorbed in Me? (Cf.VI.32)?(This chapter is known by the names Atmasamyama Yoga and Adhyatma Yoga also.)Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the sixth discourse entitledThe Yoga of Meditation.

Sanskrit
Français
English
योगिनाम् (yoginām)
des yogis
of Yogis
अपि (api)
même
even
सर्वेषाम् (sarveṣām)
de tous
of all
मद्गतेन (madgatena)
fusionné en Moi
merged in Me
अन्तरात्मना (antarātmanā)
avec l'être intérieur (le mental)
with inner Self
श्रद्धावान् (śraddhāvān)
doté de foi
endowed with faith
भजते (bhajate)
adore
worships
यः (yaḥ)
qui
who
माम् (mām)
Moi
Me
सः (saḥ)
il
he
मे (me)
par Moi
to Me
युक्ततमः (yuktatamaḥ)
le plus dévot
most devout
मतः (mataḥ)
est considéré.
is deemed.
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Plus du chapitre 6

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6.1Le Seigneur Béni dit : Celui qui accomplit l'action qui est son devoir, sans dépendre du fruit de l'action, celui-là est un sannyasi et un yogi, et non pas celui qui n'entretient pas le feu sacré ou qui est inactif.6.2Ce qu'ils appellent sannyasa, sache, ô Pandava, que c'est le yoga ; car nul ne peut devenir un yogi s'il n'a pas renoncé à ses désirs et à ses intentions.6.3Pour le sage qui désire s'élever au yoga, l'action est dite être le moyen. Pour celui qui a atteint le yoga, le calme (l'inaction) est alors dit être le moyen.6.4En vérité, quand un homme, ayant renoncé à toutes ses intentions, ne s'attache ni aux objets des sens ni aux actions, alors il est dit être établi dans le yoga.6.5Que l'on s'élève soi-même par soi-même ; que l'on ne se dégrade pas. Car le Soi est véritablement l'ami du soi, et le Soi est aussi l'ennemi du soi.6.6Pour celui par qui le soi a été conquis par le Soi, son Soi est son ami. Mais pour celui dont le soi n'est pas conquis, le Soi agit en ennemi, tel un adversaire.6.7Pour celui dont le soi est conquis et qui est en paix, le Soi Suprême est établi. Il demeure équanime dans le froid et la chaleur, le bonheur et la souffrance, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur.6.8Celui dont l'esprit est satisfait par la connaissance et la réalisation, qui est inébranlable, qui a maîtrisé ses sens, est dit être uni au Soi. Le yogi considère d'un œil égal une motte de terre, une pierre et l'or.6.9Il excelle, celui qui a une égale vision envers un bienfaiteur, un ami, un ennemi [Ari (ennemi) est celui qui fait du mal dans le dos], un indifférent, un arbitre, ceux qui haïssent [Dvesyah est celui qui hait ouvertement], un proche, les gens vertueux et même les pécheurs.6.10Un yogi devrait constamment unir son Soi en demeurant dans un lieu solitaire, seul, l'esprit et le corps maîtrisés, libre de désirs et sans possessions.