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Bhagavad Gita / Chapitre 6 / Verset 29
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Bhagavad Gita 6.29

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि | ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः

Translittération

sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani . īkṣate yogayuktātmā sarvatra samadarśanaḥ

Français

Celui dont l'esprit est absorbé dans le Soi par le Yoga, et qui possède la vision d'égalité partout, voit ce Soi résidant en toute chose, et toute chose en son Soi.

English

One who has his mind Self-absorbed through Yoga, and who has the vision of sameness every-where, see this Self existing in everything, and every-thing in his Self.

Explication — Français

Le yogi contemple, à travers l'œil de l'intuition (Jnana Chakshus ou Divya Chakshus), l'unité du Soi partout. C'est une vision sublime et magnanime. Il ressent : « Tout est en vérité Brahman. » Il perçoit que tous les êtres ne font qu'un avec le Brahman et que le Soi et le Brahman sont identiques.

Explication — English

The Yogi beholds through the eye of intuition (JnanaChakshus or DivyaChakshus) oneness or unity of the Self everywhere. This is a sublime and magnanimous vision indeed. He feels? All indeed is Brahman. He beholds that all beings are one with Brahman and that the Self and Brahman are identical.

Sanskrit
Français
English
sarvabhūtastham
résidant en tous les êtres
abiding in all beings
ātmānam
le Soi
the Self
sarvabhūtāni
tous les êtres
all beings
ca
et
and
ātmani
dans le Soi
in the Self
īkṣate
voit
sees
yogayuktātmā
celui qui est harmonisé par le Yoga
one who is harmonised by Yoga
sarvatra
partout
everywhere
samadarśanaḥ
celui qui voit l'égalité partout.
one who sees the same everywhere.
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Plus du chapitre 6

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6.1Le Seigneur Béni dit : Celui qui accomplit l'action qui est son devoir, sans dépendre du fruit de l'action, celui-là est un sannyasi et un yogi, et non pas celui qui n'entretient pas le feu sacré ou qui est inactif.6.2Ce qu'ils appellent sannyasa, sache, ô Pandava, que c'est le yoga ; car nul ne peut devenir un yogi s'il n'a pas renoncé à ses désirs et à ses intentions.6.3Pour le sage qui désire s'élever au yoga, l'action est dite être le moyen. Pour celui qui a atteint le yoga, le calme (l'inaction) est alors dit être le moyen.6.4En vérité, quand un homme, ayant renoncé à toutes ses intentions, ne s'attache ni aux objets des sens ni aux actions, alors il est dit être établi dans le yoga.6.5Que l'on s'élève soi-même par soi-même ; que l'on ne se dégrade pas. Car le Soi est véritablement l'ami du soi, et le Soi est aussi l'ennemi du soi.6.6Pour celui par qui le soi a été conquis par le Soi, son Soi est son ami. Mais pour celui dont le soi n'est pas conquis, le Soi agit en ennemi, tel un adversaire.6.7Pour celui dont le soi est conquis et qui est en paix, le Soi Suprême est établi. Il demeure équanime dans le froid et la chaleur, le bonheur et la souffrance, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur.6.8Celui dont l'esprit est satisfait par la connaissance et la réalisation, qui est inébranlable, qui a maîtrisé ses sens, est dit être uni au Soi. Le yogi considère d'un œil égal une motte de terre, une pierre et l'or.6.9Il excelle, celui qui a une égale vision envers un bienfaiteur, un ami, un ennemi [Ari (ennemi) est celui qui fait du mal dans le dos], un indifférent, un arbitre, ceux qui haïssent [Dvesyah est celui qui hait ouvertement], un proche, les gens vertueux et même les pécheurs.6.10Un yogi devrait constamment unir son Soi en demeurant dans un lieu solitaire, seul, l'esprit et le corps maîtrisés, libre de désirs et sans possessions.