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Bhagavad Gita / Chapitre 6 / Verset 28
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Bhagavad Gita 6.28

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः | सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते

Translittération

yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ . sukhena brahmasaṃsparśamatyantaṃ sukhamaśnute

Français

En concentrant ainsi constamment son esprit, le yogi purifié de toute souillure atteint aisément la Béatitude absolue du contact avec le Brahman.

English

By concentrating his mind constantly thus, the taintless yogi easily attains the absolute Bliss of contact with Brahman.

Explication — Français

Par des pratiques de yoga telles que le retrait des sens, la concentration et la méditation, il perd le contact avec les objets sensoriels et entre en contact avec le Brahman, le Soi immortel intérieur, jouissant ainsi de la Béatitude infinie du Brahman. Les plaisirs sensoriels sont transitoires et éphémères, mais la béatitude du Brahman est ininterrompue, impérissable et éternelle. C'est pourquoi il faut s'efforcer de réaliser le Soi intérieur. Le yogi élimine les obstacles qui entravent l'union avec le Seigneur et maintient ainsi toujours l'esprit stable dans le Soi.

Explication — English

By Yogic practices such as the withdrawal of the senses? concentration and meditation he loses contact with the objects of the senses and comes into contact with Brahman or the immortal Self within and thus enjoys the Infinite Bliss of Brahman.Sensual pleasures are transitory or fleeting but the bliss of Brahman is uninterrupted? undecaying and everlasting. That is the reason why one should attempt to realise the Self within.The Yogi removes the obstacles that stand in the way of obtaining union with the Lord and thus always keeps the mind steady in the Self.

Sanskrit
Français
English
yuñjan
pratiquant le Yoga
practising Yoga
evam
ainsi
thus
sadā
toujours
always
ātmānam
le Soi
the self
yogī
yogi
Yogi
vigatakalmaṣaḥ
libéré du péché
freed from sin
sukhena
aisément
easily
brahmasaṃsparśam
causé par le contact avec le Brahman
caused by contact with Brahman
atyantam
infini
infinite
sukham
béatitude
bliss
aśnute
jouit.
enjoys.
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Plus du chapitre 6

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6.1Le Seigneur Béni dit : Celui qui accomplit l'action qui est son devoir, sans dépendre du fruit de l'action, celui-là est un sannyasi et un yogi, et non pas celui qui n'entretient pas le feu sacré ou qui est inactif.6.2Ce qu'ils appellent sannyasa, sache, ô Pandava, que c'est le yoga ; car nul ne peut devenir un yogi s'il n'a pas renoncé à ses désirs et à ses intentions.6.3Pour le sage qui désire s'élever au yoga, l'action est dite être le moyen. Pour celui qui a atteint le yoga, le calme (l'inaction) est alors dit être le moyen.6.4En vérité, quand un homme, ayant renoncé à toutes ses intentions, ne s'attache ni aux objets des sens ni aux actions, alors il est dit être établi dans le yoga.6.5Que l'on s'élève soi-même par soi-même ; que l'on ne se dégrade pas. Car le Soi est véritablement l'ami du soi, et le Soi est aussi l'ennemi du soi.6.6Pour celui par qui le soi a été conquis par le Soi, son Soi est son ami. Mais pour celui dont le soi n'est pas conquis, le Soi agit en ennemi, tel un adversaire.6.7Pour celui dont le soi est conquis et qui est en paix, le Soi Suprême est établi. Il demeure équanime dans le froid et la chaleur, le bonheur et la souffrance, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur.6.8Celui dont l'esprit est satisfait par la connaissance et la réalisation, qui est inébranlable, qui a maîtrisé ses sens, est dit être uni au Soi. Le yogi considère d'un œil égal une motte de terre, une pierre et l'or.6.9Il excelle, celui qui a une égale vision envers un bienfaiteur, un ami, un ennemi [Ari (ennemi) est celui qui fait du mal dans le dos], un indifférent, un arbitre, ceux qui haïssent [Dvesyah est celui qui hait ouvertement], un proche, les gens vertueux et même les pécheurs.6.10Un yogi devrait constamment unir son Soi en demeurant dans un lieu solitaire, seul, l'esprit et le corps maîtrisés, libre de désirs et sans possessions.