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Bhagavad Gita / Chapitre 6 / Verset 25
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Bhagavad Gita 6.25

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया | आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्

Translittération

śanaiḥ śanairuparamed buddhyā dhṛtigṛhītayā . ātmasaṃsthaṃ manaḥ kṛtvā na kiñcidapi cintayet

Français

On doit se retirer graduellement, avec un intellect doté de fermeté. Ayant fixé l'esprit dans l'Âtman, on ne doit penser à rien du tout.

English

One should gradually withdraw with the intellect endowed with steadiness. Making the mind fixed in the Self, one should not think of anything whatsoever.

Explication — Français

Le pratiquant de yoga doit atteindre la tranquillité progressivement, par degrés, au moyen de l'intellect maîtrisé par la fermeté. La paix de l'Éternel remplira le cœur graduellement d'émotion et de béatitude grâce à la pratique constante et prolongée d'une concentration stable. Il doit faire en sorte que l'esprit demeure constamment dans l'Âtman intérieur par une pratique incessante. Si quelqu'un pense constamment à l'Âtman immortel intérieur, l'esprit cessera de penser aux objets de plaisir sensoriel. L'énergie mentale doit être dirigée le long du canal spirituel par l'Atmachintana, ou contemplation constante de l'Âtman.

Explication — English

The practitioner of Yoga should attain tranillity gradually or by degrees? by,means of the intellect controlled by steadiness. The peace of the Eternal will fill the heart gradually with thrill and bliss through the constant and protracted practice of steady conentration. He should make the mind constantly abide in the Self within through ceaseless practice. If anyone constantly thinks of the immortal Self within? the mind will cease to think of the objects of sensepleasure. The mental energy should be directed along the spiritual channel by Atmachintana or constant contemplation on the Self.

Sanskrit
English
शनैः
gradually
शनैः
gradually
उपरमेत्
let him attain to ietude
बुद्ध्या
by the intellect
धृतिगृहीतया
held in firmness
आत्मसंस्थम्
placed in the Self
मनः
the mind
कृत्वा
having made
न
not
किञ्चित्
anything
अपि
even
चिन्तयेत्
let him think.
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Plus du chapitre 6

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6.1Le Seigneur Béni dit : Celui qui accomplit l'action qui est son devoir, sans dépendre du fruit de l'action, celui-là est un sannyasi et un yogi, et non pas celui qui n'entretient pas le feu sacré ou qui est inactif.6.2Ce qu'ils appellent sannyasa, sache, ô Pandava, que c'est le yoga ; car nul ne peut devenir un yogi s'il n'a pas renoncé à ses désirs et à ses intentions.6.3Pour le sage qui désire s'élever au yoga, l'action est dite être le moyen. Pour celui qui a atteint le yoga, le calme (l'inaction) est alors dit être le moyen.6.4En vérité, quand un homme, ayant renoncé à toutes ses intentions, ne s'attache ni aux objets des sens ni aux actions, alors il est dit être établi dans le yoga.6.5Que l'on s'élève soi-même par soi-même ; que l'on ne se dégrade pas. Car le Soi est véritablement l'ami du soi, et le Soi est aussi l'ennemi du soi.6.6Pour celui par qui le soi a été conquis par le Soi, son Soi est son ami. Mais pour celui dont le soi n'est pas conquis, le Soi agit en ennemi, tel un adversaire.6.7Pour celui dont le soi est conquis et qui est en paix, le Soi Suprême est établi. Il demeure équanime dans le froid et la chaleur, le bonheur et la souffrance, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur.6.8Celui dont l'esprit est satisfait par la connaissance et la réalisation, qui est inébranlable, qui a maîtrisé ses sens, est dit être uni au Soi. Le yogi considère d'un œil égal une motte de terre, une pierre et l'or.6.9Il excelle, celui qui a une égale vision envers un bienfaiteur, un ami, un ennemi [Ari (ennemi) est celui qui fait du mal dans le dos], un indifférent, un arbitre, ceux qui haïssent [Dvesyah est celui qui hait ouvertement], un proche, les gens vertueux et même les pécheurs.6.10Un yogi devrait constamment unir son Soi en demeurant dans un lieu solitaire, seul, l'esprit et le corps maîtrisés, libre de désirs et sans possessions.