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Bhagavad Gita / Chapitre 6 / Verset 23
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Bhagavad Gita 6.23

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् | स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा

Translittération

taṃ vidyād duḥkhasaṃyogaviyogaṃ yogasaṃjñitam . sa niścayena yoktavyo yogo.anirviṇṇacetasā

Français

Que l'on sache que cette rupture de contact avec la souffrance est ce qui est appelé yoga. Ce yoga doit être pratiqué avec persévérance et un cœur sans découragement.

English

One should know that severance of contact with sorrow to be what is called Yoga. That Yoga has to be practised with perservance and with an undepressed heart.

Explication — Français

Dans les versets 20, 21 et 22, le Seigneur décrit les bienfaits du yoga : une satisfaction parfaite en se reposant dans l'Âtman, une béatitude infinie et ininterrompue, la libération de la tristesse et de la douleur, etc. Il ajoute ensuite que ce yoga doit être pratiqué avec une ferme conviction, une détermination inébranlable et un cœur sans découragement. Un aspirant spirituel à l'esprit hésitant ne pourra pas réussir dans le yoga. Il abandonnera la pratique lorsqu'il rencontrera des obstacles sur le chemin. Le pratiquant doit également être audacieux, joyeux et autonome.

Explication — English

In verses 20? 21 and 22 the Lord describes the benefits of Yoga? viz.? perfect satisfaction by resting in the Self? infinite unending bliss? freedom from sorrow and pain? etc. He further adds that this Yoga should be practised with a firm conviction and iron determination and with nondepression of heart. A spiritual aspirant with a wavering mind will not able to attain success in Yoga. He will leave the practice when he meets with some obstacles on the path. The practitioner must also be bold? cheerful and selfreliant.

Sanskrit
English
तम्
that
विद्यात्
let (him) know
दुःखसंयोगवियोगम्
a state of severnace from union with pain
योगसंज्ञितम्
called by the name of Yoga
सः
that
निश्चयेन
with determination
योक्तव्यः
should be practised
योगः
Yoga
अनिर्विण्णचेतसा
with undesponding mind.
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Plus du chapitre 6

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6.1Le Seigneur Béni dit : Celui qui accomplit l'action qui est son devoir, sans dépendre du fruit de l'action, celui-là est un sannyasi et un yogi, et non pas celui qui n'entretient pas le feu sacré ou qui est inactif.6.2Ce qu'ils appellent sannyasa, sache, ô Pandava, que c'est le yoga ; car nul ne peut devenir un yogi s'il n'a pas renoncé à ses désirs et à ses intentions.6.3Pour le sage qui désire s'élever au yoga, l'action est dite être le moyen. Pour celui qui a atteint le yoga, le calme (l'inaction) est alors dit être le moyen.6.4En vérité, quand un homme, ayant renoncé à toutes ses intentions, ne s'attache ni aux objets des sens ni aux actions, alors il est dit être établi dans le yoga.6.5Que l'on s'élève soi-même par soi-même ; que l'on ne se dégrade pas. Car le Soi est véritablement l'ami du soi, et le Soi est aussi l'ennemi du soi.6.6Pour celui par qui le soi a été conquis par le Soi, son Soi est son ami. Mais pour celui dont le soi n'est pas conquis, le Soi agit en ennemi, tel un adversaire.6.7Pour celui dont le soi est conquis et qui est en paix, le Soi Suprême est établi. Il demeure équanime dans le froid et la chaleur, le bonheur et la souffrance, ainsi que dans l'honneur et le déshonneur.6.8Celui dont l'esprit est satisfait par la connaissance et la réalisation, qui est inébranlable, qui a maîtrisé ses sens, est dit être uni au Soi. Le yogi considère d'un œil égal une motte de terre, une pierre et l'or.6.9Il excelle, celui qui a une égale vision envers un bienfaiteur, un ami, un ennemi [Ari (ennemi) est celui qui fait du mal dans le dos], un indifférent, un arbitre, ceux qui haïssent [Dvesyah est celui qui hait ouvertement], un proche, les gens vertueux et même les pécheurs.6.10Un yogi devrait constamment unir son Soi en demeurant dans un lieu solitaire, seul, l'esprit et le corps maîtrisés, libre de désirs et sans possessions.