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Bhagavad Gita / Chapitre 5 / Verset 12
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Bhagavad Gita 5.12

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् | अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते

Translittération

yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiṣṭhikīm . ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate

Français

Le yukta (celui qui est uni), ayant abandonné le fruit de l'action, atteint une paix inébranlable. L'ayukta (celui qui n'est pas uni), poussé par le désir et attaché aux fruits, est lié.

English

Giving up the result of work by becoming resolute in faith, one attains Peace arising from steadfastness. One who is lacking in resolute faith, being attached to the result under the impulsion of desire, becomes bound.

Explication — Français

La 'śāntiṃ naiṣṭhikīm' est interprétée comme la paix née de la dévotion et de la fermeté. L'homme harmonisé, qui agit pour le Seigneur sans attendre de fruits et qui dit : 'J'agis seulement pour mon Seigneur, non pour mon gain personnel', atteint la paix née de la dévotion à travers quatre étapes : la pureté du mental, l'acquisition de la connaissance, le renoncement aux actions et la stabilité dans la sagesse. Mais l'homme déséquilibré ou non harmonisé, guidé par le désir et attaché aux fruits des actions, qui dit : 'J'ai fait telle action, j'obtiendrai tel fruit', est fermement lié.

Explication — English

Santim naishthikim is interpreted as peace born of devotion of steadfastness. The harmonious man who does actions for the sake of the Lord without expectation of the fruit and who says? I do actions for my Lord only? not for my personal gain or profit? attains to the peace born of devotion? through the following four stages? viz.? purity of mind? the attainment of knowledge? renunciation of actions? and steadiness in wisdom. But the unbalanced or the unharmonised man who is led by desire and who is attached to the fruits of the actions and who says? I have done such and such an action I will get such and such a fruit? is firmly bound.

Sanskrit
Français
English
yuktaḥ
celui qui est uni (bien équilibré)
the united one (the well poised)
karmaphalam
le fruit de l'action
fruit of action
tyaktvā
ayant abandonné
having abandoned
śāntim
la paix
peace
āpnoti
atteint
attains
naiṣṭhikīm
finale, inébranlable
final
ayuktaḥ
celui qui n'est pas uni
the nonunited one
kāmakāreṇa
poussé par le désir
impelled by desire
phale
dans le fruit (de l'action)
in the fruit (of action)
saktaḥ
attaché
attached
nibadhyate
est lié.
is bound.
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Plus du chapitre 5

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5.1Arjuna dit : Ô Krishna, Tu loues le renoncement aux actions, et ensuite, le karma-yoga. Dis-moi avec certitude lequel des deux est le meilleur.5.2Le Seigneur Béni dit : Le renoncement aux actions et le karma-yoga mènent tous deux à la Libération. Cependant, entre les deux, le karma-yoga l'emporte sur le simple renoncement aux actions.5.3Celui qui ne hait pas et ne désire pas doit être reconnu comme un homme de renoncement constant.5.4Les ignorants, et non les sages, parlent du Sāṅkhya (la voie de la Connaissance) et du karma-yoga comme étant distincts. Quiconque s'engage correctement dans l'une ou l'autre de ces voies obtient le fruit des deux.5.5L'état (sthāna) atteint par les Sāṅkhyas est également atteint par les yogis. Celui qui voit le Sāṅkhya et le yoga comme un seul et même chemin, celui-là voit véritablement.5.6Mais, ô toi aux bras puissants, le renoncement est difficile à atteindre sans le karma-yoga. Le méditant, équipé du yoga, atteint le Brahman sans délai.5.7Celui qui est uni par le yoga, à l'âme purifiée, maître de son corps, ayant maîtrisé ses sens, dont l'Âtman est l'Âtman de tous les êtres, celui-là n'est pas souillé, même en agissant.5.8Absorbé dans l'Âtman, le connaisseur de la Réalité devrait penser : 'Je ne fais absolument rien', même en voyant, entendant, touchant, sentant, mangeant, marchant, dormant, respirant...5.9...en parlant, en lâchant, en saisissant, en ouvrant et en fermant les yeux, se souvenant que les sens agissent sur leurs objets.5.10Celui qui agit en dédiant ses actions au Brahman et en renonçant à l'attachement, celui-là n'est pas souillé par le péché, de même qu'une feuille de lotus n'est pas touchée par l'eau.