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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 78
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Bhagavad Gita 18.78

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः | तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ||७८||

Translittération

yatra yogeśhvaraḥ kṛiṣhṇo yatra pārtho dhanur-dharaḥ tatra śhrīr vijayo bhūtir dhruvā nītir matir mama

Français

Là où est Krishna, le Seigneur du Yoga, et là où est Arjuna, le porteur de l'arc — là se trouveront assurément la prospérité, la victoire, la puissance et la droiture. Telle est mon opinion.

English

Wherever there is Krishna, the Lord of Yoga, and wherever there is Arjuna, the wielder of the bow — there will certainly be prosperity, victory, power, and righteousness. This is my conviction.

Explication — Français

Sañjaya prononce ce verset de clôture. L'association de Krishna (la sagesse divine) et d'Arjuna (l'effort humain) est la formule ultime de la Bhagavad Gita : lorsque la sagesse guide l'action, le succès est assuré. « Dhruvā nītiḥ » — la droiture est assurée, et pas seulement la victoire. C'est le message final de la Gita : alignez-vous sur le divin, agissez avec courage, et le résultat se manifestera de lui-même.

Explication — English

Sanjaya speaks the closing verse. The pairing of Krishna (divine wisdom) and Arjuna (human effort) is the Gita's ultimate formula: when wisdom guides action, success is certain. "Dhruvā nītiḥ" — righteousness is assured, not just victory. This is the Gita's final word: align with the divine, act with courage, and the outcome takes care of itself.

Sanskrit
Français
English
yatra
où
where
yoga-īśhvaraḥ
le Seigneur du Yoga
the Lord of Yoga
kṛiṣhṇaḥ
Krishna
Krishna
yatra
où
where
pārthaḥ
Arjuna
Arjuna
dhanuḥ-dharaḥ
le porteur de l'arc
the wielder of the bow
tatra
là
there
śhrīḥ
la prospérité
prosperity
vijayaḥ
la victoire
victory
bhūtiḥ
la puissance
power
dhruvā
certaine
certain
nītiḥ
la droiture
righteousness
matiḥ
l'opinion
opinion
mama
mon
my
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.