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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 31
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Bhagavad Gita 18.31

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च | अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी

Translittération

yayā dharmamadharmaṃ ca kāryaṃ cākāryameva ca . ayathāvatprajānāti buddhiḥ sā pārtha rājasī

Français

Ô Pārtha, cet intellect est de nature rajasique, celui par lequel on comprend de manière erronée le dharma et l'adharma, ainsi que ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas l'être.

English

O Partha, that intellect is born of rajas with which one wrongly understands virtue and vice as also what ought to be done and ought not to be done.

Explication — Français

L'intellect rajasique est incapable de distinguer correctement le dharma (ce qui est juste, vertueux et conforme à l'ordre cosmique et moral) de l'adharma (ce qui est injuste, vicieux et contraire à cet ordre). Il perçoit de manière déformée ce qui doit être accompli et ce qui doit être évité, souvent sous l'influence de la passion et de l'attachement aux résultats.

Explication — English

There is no proper eivalent in the English language for the word Dharma. Duty? righteousness? virtue? law are very poor translations of the word. That which elevates you and takes you to the goal? i.e.? Brahman or the Self? is Dharma. That which hurls you down into the dark abyss of ignorance is Adharma. What is ordained in the scriptures is Dharma what is prohibited by them is Adharma. A Rajasic intellect is not able to distinguish between right and wrong or to understand the difference between righteous and unrighteous actions.Ayathavat Wrongly Contrary to what is determined by all authorities or men of wisdom or to the highest knowledge.

Sanskrit
Français
English
यया (yayā)
par lequel
by which
धर्मम् (dharmam)
le dharma (la vertu, le devoir)
Dharma
अधर्मम् (adharmam)
l'adharma (le vice, l'injustice)
Adharma
च (ca)
et
and
कार्यम् (kāryam)
ce qui doit être fait
what ought to be done
च (ca)
et
and
अकार्यम् (akāryam)
ce qui ne doit pas être fait
what ought not to be done
एव (eva)
même
even
च (ca)
et
and
अयथावत् (ayathāvat)
de manière erronée, incorrectement
wrongly
प्रजानाति (prajānāti)
comprend
understands
बुद्धिः (buddhiḥ)
l'intellect
intellect
सा (sā)
cela
that
पार्थ (Pārtha)
Ô Pārtha (Arjuna)
O Partha
राजसी (rājasī)
rajasique (passionné).
Rajasic (passionate).
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.