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Bhagavad Gita / Chapitre 18 / Verset 22
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Bhagavad Gita 18.22

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् | अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्

Translittération

yattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam . atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam

Français

Mais cette (connaissance) est dite naître de tamas, celle qui est confinée à une seule forme comme si elle était le tout, qui est irrationnelle, indifférente à la vérité et triviale.

English

But that (knowledge) is said to be born of tamas which is confined to one form as though it were all, which is irrational, not concern with truth and triivial.

Explication — Français

La connaissance qui considère que chaque objet ou être existe par lui-même et est parfait en soi est tāmasique. Elle est attachée à un seul effet, comme le corps, le considérant comme le Soi, ou une idole, la prenant pour Dieu, et pensant qu'il n'y a rien de plus élevé. Une telle connaissance n'est pas fondée sur la raison. Elle ne voit pas les choses sous leur vrai jour. Elle est étroite (alpam) car elle n'est pas fondée sur la raison et produit de très petits résultats. Elle s'étend sur un domaine limité et n'est pas exhaustive. Cette connaissance est dite tāmasique, car elle se trouve chez les personnes tāmasiques, dépourvues de discernement.

Explication — English

The knowledge which regards that each and every object or being exists by itself and is perfect by itself? is Tamasic.One single effect Such as the body? thinking it to be the Self? or an idol? taking it for God? and thinking that there is nothing higher than that.The naked Jains consider that the soul which dwells in the body is of the same size as that of the body. Some regard that Isvara is a mere piece of stone or wood. Such knowledge is really not based on reason. It does not see things in their true light. It is narrow (Alpam) as it is not founded on reason. It produces very small results too. It extends over a limited area and is not allcomprehensive. This knowledge is said to be Tamasic? as it is found in Tamasic persons who are devoid of the power of discrimination.

Sanskrit
Français
English
यत्
laquelle
which
तु
mais
but
कृत्स्नवत्
comme si c'était le tout
as if it were the whole
एकस्मिन्
une seule
one single
कार्ये
à l'effet (ou à la forme)
to effect
सक्तम्
attachée
attached
अहैतुकम्
sans raison
without reason
अतत्त्वार्थवत्
sans fondement dans la Vérité
without foundation in Truth
अल्पम्
triviale
trivial
च
et
and
तत्
cette
that
तामसम्
tāmasique (obscure)
Tamasic (dark)
उदाहृतम्
est déclarée.
is declared.
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Plus du chapitre 18

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18.1Arjuna dit : Ô Hrishikesha aux bras puissants, ô vainqueur du (démon) Kesi, je désire connaître séparément la vérité sur le `sannyāsa` ainsi que sur le `tyāga`.18.2Le Seigneur Bienheureux dit : Les sages connaissent le `sannyāsa` comme l'abandon des actions accomplies avec un désir de récompense. Les experts appellent l'abandon des résultats de toutes les œuvres le `tyāga`.18.3Certains érudits affirment que l'action, étant entachée de mal, devrait être abandonnée, et d'autres (disent) que la pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne devrait pas être abandonnée.18.4Ô le plus excellent parmi les descendants de Bharata, écoute de Moi la conclusion ferme concernant ce `tyāga`. Car, ô le plus grand des hommes, le `tyāga` a été clairement déclaré être de trois sortes.18.5La pratique du sacrifice, de la charité et de l'austérité ne doit pas être abandonnée ; elle doit assurément être entreprise. Le sacrifice, la charité et l'austérité sont véritablement les purificateurs des sages.18.6Mais même ces actions doivent être entreprises en renonçant à l'attachement et (au désir) des résultats. Telle est Ma conclusion ferme et la meilleure, ô Pārtha.18.7L'abandon des actes obligatoires quotidiens (`nitya-karmas`) n'est pas justifiable. Y renoncer par illusion est déclaré être fondé sur le `tamas`.18.8Celui qui renonce à une action simplement parce qu'elle est douloureuse, par crainte de la souffrance physique, celui-là, ayant pratiqué un renoncement de nature rajas, n'obtient assurément pas les fruits du renoncement.18.9Ô Arjuna, toute action obligatoire accomplie simplement parce qu'elle est un devoir impérieux, en abandonnant l'attachement et le résultat, ce renoncement-là est considéré comme étant de nature sattva.18.10Le renonçant imprégné de sattva, sage et libéré de tout doute, ne déteste pas l'action désagréable, ni ne s'attache à l'action agréable.