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Bhagavad Gita / Chapitre 16 / Verset 8
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Bhagavad Gita 16.8

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् | अपरस्परसम्भूतं किमन्यत्कामहैतुकम्

Translittération

asatyamapratiṣṭhaṃ te jagadāhuranīśvaram . aparasparasambhūtaṃ kimanyatkāmahaitukam

Français

Ils disent que le monde est sans vérité, sans fondement, sans Dieu. Il est né de l'union mutuelle, causée par la passion ! Quelle autre (cause pourrait-il y avoir) ?

English

They say that the world is unreal, it has no basis, it is without a God. It is born of mutual union brought about by passion! What other (cause can there be)?

Explication — Français

Ce verset expose la vision matérialiste et athée des êtres démoniaques. Ils affirment que le monde (jagat) est sans vérité (asatyam), c'est-à-dire irréel ou dépourvu de réalité sous-jacente. Ils le considèrent sans fondement (apratiṣṭham), niant l'existence d'un support moral ou d'une réalité éternelle comme le Brahman. Pour eux, il est sans Dieu (anīśvaram), rejetant l'idée d'un Créateur ou d'un Régisseur divin. Leur explication de l'origine du monde est purement matérialiste : il est né de l'union mutuelle (aparasparasambhūtam), c'est-à-dire de la combinaison d'éléments ou de l'union sexuelle, et sa seule cause est la passion ou le désir (kāmahaitukam). Ils nient ainsi le karma, le dharma et toute transcendance, réduisant l'existence à une série d'événements fortuits motivés par la luxure. Cette perspective révèle leur profonde ignorance et leur incapacité à percevoir la vérité spirituelle.

Explication — English

They hold that the universe is without any substratum or support or an undying basic reality.This is a description of the opinion of atheists like the Charvakas and other materialists. They do not believe in the existence of Brahman Who is the support of this world. They do not even accept the existence of an Isvara in this world. They say We are unreal. Therefore this world also is unreal? the scriptures which declare the truth are also unreal. What else but lust can be the cause of this universe Sexual passion is the sole cause of all living creatures. There is no such thing as the theory of Karma. The whole world is caused by the mutual union of man and woman under the impulse of lust. There is neither virtue nor vice. There is no Lord Who dispenses the fruits of actions of the individuals according to virtue and vice. Dharma and Adharma are not the basis of this world. Sexual desire is the sole basis for this universe. This world is a world of chance. They are not endowed with the faculty of introspection. They are ignorant of the field (Nature) and knower of the field (God).Mutual union Sexual union it may mean the union of atoms. The world arose from the combination of atoms according to the Vaiseshikas.

Sanskrit
Français
English
असत्यम् (asatyam)
sans vérité
without truth
अप्रतिष्ठम् (apratiṣṭham)
sans fondement (moral)
without (moral) basis
ते (te)
ils
they
जगत् (jagat)
le monde
the world
आहुः (āhuḥ)
disent
say
अनीश्वरम् (anīśvaram)
sans Dieu
without a God
अपरस्परसम्भूतम् (aparasparasambhūtam)
né de l'union mutuelle
brought about by mutual union
किम् (kim)
quoi
what
अन्यत् (anyat)
d'autre
else
कामहैतुकम् (kāmahaitukam)
ayant la passion pour cause.
with lust for its cause.
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Plus du chapitre 16

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16.1Le Seigneur Béni dit : L'absence de peur, la pureté de l'être, la persévérance dans la connaissance et le yoga, la charité et la maîtrise des organes externes, le sacrifice, l'étude (des écritures), l'austérité et la rectitude ;16.2La non-violence, la véracité, l'absence de colère, le renoncement, la paix intérieure, l'absence de médisance, la compassion envers les êtres, la non-convoitise, la douceur, la modestie, l'absence d'agitation ;16.3La vigueur, le pardon, la fermeté, la pureté, l'absence de haine, l'absence d'orgueil excessif – telles sont, ô descendant de la dynastie des Bharata, les qualités de celui qui est né pour posséder la nature divine.16.4Ô fils de Pṛthā, l'ostentation religieuse, l'orgueil et l'arrogance, la colère, ainsi que la rudesse et l'ignorance, sont les attributs de celui qui est destiné à la nature démoniaque.16.5La nature divine est pour la libération, la nature démoniaque est considérée comme menant à l'asservissement inévitable. Ne t'afflige pas, ô fils de Pāṇḍu ! Tu es destiné à posséder la nature divine.16.6Dans ce monde, il y a deux types de créatures : les divines et les démoniaques. La nature divine a été décrite en détail. Écoute maintenant de Moi la nature démoniaque, ô fils de Pṛthā.16.7Les personnes démoniaques ne comprennent ni ce qui doit être fait (pravṛtti) ni ce qui ne doit pas être fait (nivṛtti) ; ni la pureté, ni la bonne conduite, ni la véracité n'existent en elles.16.9S'accrochant à cette vision, ces âmes perdues, à l'intellect limité, se livrant à des actions terribles et nuisibles, prospèrent pour la ruine du monde.16.10S'abandonnant à une passion insatiable, remplis de vanité, d'orgueil et d'arrogance, adoptant de mauvaises idées par illusion, et ayant des résolutions impures, ils s'engagent dans l'action.16.11Assaillis par d'innombrables soucis qui ne cessent qu'avec la mort, considérant la jouissance des objets désirables comme le but suprême, et étant certains que c'est tout ce qui existe.