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Bhagavad Gita / Chapitre 14 / Verset 15
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Bhagavad Gita 14.15

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते | तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते

Translittération

rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate . tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate

Français

Quand on meurt alors que le rajas prédomine, on naît parmi les personnes attachées à l'action. De même, quand on meurt alors que le tamas prédomine, on prend naissance parmi les espèces stupides.

English

When one dies while rajas predominates, he is born among people attached to activity. Similarly, when one dies while tamas predominates, he takes birth among the stupid species.

Explication — Français

Mourir sous l'influence du rajas signifie que si l'on décède alors que le rajas est prédominant, on renaît parmi les hommes attachés à l'action. Si l'on meurt alors que le tamas est pleinement prédominant, on prend naissance dans des espèces ignorantes comme le bétail, les oiseaux, les bêtes ou les insectes. Certains interprètent cela comme une naissance parmi les êtres lents et stupides ou les plus basses catégories d'êtres humains, sans nécessairement prendre le corps d'un animal.

Explication — English

Meeting with death in Rajas If he dies when Rajas is predominant in him? he is born among men who are attached to action. If he dies when Tamas is fully predominant in him? he takes birth in ignorant species such as cattle? birds? beasts or insects.He may take his birth amongst the dull and the stupid or the lowest grades of human beings. He need not take the body of an animal. This is the view of some persons.

Sanskrit
Français
English
रजसि
dans le rajas
in Rajas
प्रलयम्
la mort
death
गत्वा
rencontrant
meeting
कर्मसङ्गिषु
parmi ceux attachés à l'action
among those attached to action
जायते
(il) naît
is born
तथा
ainsi
so
प्रलीनः
mourant
dying
तमसि
dans l'inertie
in inertia
मूढयोनिषु
dans les matrices des insensés
in the wombs of the senseless
जायते
(il) naît.
is born.
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Plus du chapitre 14

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14.1Le Seigneur Bienheureux dit : Je vais de nouveau t'exposer la connaissance suprême, la meilleure de toutes les connaissances, celle par laquelle tous les sages (munis), l'ayant connue, ont atteint la perfection suprême après cette vie.14.2Ceux qui, ayant pris refuge en cette connaissance, atteignent Mon identité (sādharmyam), ne naissent pas même au moment de la création et ne sont pas perturbés lors de la dissolution.14.3Ma matrice (yoni) est le grand Brahman (Mahat Brahma). En elle Je dépose le germe. De là, ô Bhārata, naît l'existence de tous les êtres.14.4Ô Kaunteya, quelles que soient les formes qui naissent de toutes les matrices, de celles-ci, le grand Brahman est la matrice, et Je suis le père qui donne la semence.14.5Ô puissant (Mahābāho), les guṇas (attributs ou qualités), à savoir sattva, rajas et tamas, nés de la Prakriti (Nature), lient l'être incarné (dehinam) immuable au corps.14.6Parmi eux, le sattva, étant pur (nirmala), est lumineux (prakāśakam) et exempt de maladie (anāmayam). Ô Anagha (sans péché), il lie par l'attachement au bonheur et par l'attachement à la connaissance.14.7Sache que le rajas est de la nature de la passion, né du désir ardent et de l'attachement. Ô fils de Kunti, il lie l'être incarné par l'attachement à l'action.14.8D'autre part, sache que le tamas, qui égare tous les êtres incarnés, est né de l'ignorance. Ô descendant de la dynastie de Bharata, il lie par l'inattention, la paresse et le sommeil.14.9Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva attache au bonheur, le rajas à l'action, tandis que le tamas, voilant la connaissance, mène aussi à l'inattention.14.10Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva prédomine en subjuguant le rajas et le tamas ; le rajas en dominant le sattva et le tamas ; et le tamas en maîtrisant le sattva et le rajas.