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Bhagavad Gita / Chapitre 14 / Verset 2
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Bhagavad Gita 14.2

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः | सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च

Translittération

idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ . sarge.api nopajāyante pralaye na vyathanti ca

Français

Ceux qui, ayant pris refuge en cette connaissance, atteignent Mon identité (sādharmyam), ne naissent pas même au moment de la création et ne sont pas perturbés lors de la dissolution.

English

Those who attain identity with Me by resorting of this Knowledge are not born even during creation, nor do they suffer pain during dissolution.

Explication — Français

Ce verset décrit le fruit ultime de la connaissance spirituelle : l'union avec le Divin. Ceux qui réalisent cette vérité transcendante ne sont plus soumis aux cycles cosmiques de création et de dissolution, atteignant ainsi l'immortalité et une paix inébranlable, car ils sont devenus un avec la nature du Seigneur.

Explication — English

Having resorted to this knowledge they (the sages) are assimilated into My own nature. They have attained to My Being. They have become identical with Me. They live in Me with no thought of thou or I. They go beyond birth and death. There is no birth for them when creation begins and there is no death for them at the time of dissolution. Having reached Me they attain eternity? immortality and perfection. Having become identical with Me through the attainment of the knowledge of the Self by practising the necessary means? they are neither born at the time of creation nor are they disited at the time of dissolution. Knowledge of the Self is eulogised by the Lord in this verse.

Sanskrit
Français
English
इदम् (idam)
cette
this
ज्ञानम् (jñānam)
connaissance
knowledge
उपाश्रित्य (upāśritya)
ayant pris refuge en
having taken refuge in
मम (mama)
Mon
My
साधर्म्यम् (sādharmyam)
identité/unité (avec Ma nature)
unity
आगताः (āgatāḥ)
ont atteint
have attained to
सर्गे (sarge)
au moment de la création
at the time of creation
अपि (api)
aussi
also
न (na)
ne... pas
not
उपजायन्ते (upajāyante)
naissent
are born
प्रलये (pralaye)
au moment de la dissolution
at the time of dissolution
न (na)
ne... pas
not
व्यथन्ति (vyathanti)
sont perturbés
are (they) disturbed
च (ca)
et.
and.
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Plus du chapitre 14

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14.1Le Seigneur Bienheureux dit : Je vais de nouveau t'exposer la connaissance suprême, la meilleure de toutes les connaissances, celle par laquelle tous les sages (munis), l'ayant connue, ont atteint la perfection suprême après cette vie.14.3Ma matrice (yoni) est le grand Brahman (Mahat Brahma). En elle Je dépose le germe. De là, ô Bhārata, naît l'existence de tous les êtres.14.4Ô Kaunteya, quelles que soient les formes qui naissent de toutes les matrices, de celles-ci, le grand Brahman est la matrice, et Je suis le père qui donne la semence.14.5Ô puissant (Mahābāho), les guṇas (attributs ou qualités), à savoir sattva, rajas et tamas, nés de la Prakriti (Nature), lient l'être incarné (dehinam) immuable au corps.14.6Parmi eux, le sattva, étant pur (nirmala), est lumineux (prakāśakam) et exempt de maladie (anāmayam). Ô Anagha (sans péché), il lie par l'attachement au bonheur et par l'attachement à la connaissance.14.7Sache que le rajas est de la nature de la passion, né du désir ardent et de l'attachement. Ô fils de Kunti, il lie l'être incarné par l'attachement à l'action.14.8D'autre part, sache que le tamas, qui égare tous les êtres incarnés, est né de l'ignorance. Ô descendant de la dynastie de Bharata, il lie par l'inattention, la paresse et le sommeil.14.9Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva attache au bonheur, le rajas à l'action, tandis que le tamas, voilant la connaissance, mène aussi à l'inattention.14.10Ô descendant de la dynastie de Bharata, le sattva prédomine en subjuguant le rajas et le tamas ; le rajas en dominant le sattva et le tamas ; et le tamas en maîtrisant le sattva et le rajas.14.11Lorsque l'illumination qu'est la connaissance rayonne dans ce corps à travers toutes les portes (des sens), alors on doit savoir que le sattva a considérablement augmenté.