लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा | रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ
lobhaḥ pravṛttirārambhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā . rajasyetāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha
Ô le meilleur de la dynastie de Bharata, lorsque le rajas devient prédominant, ceux-ci apparaissent : l'avarice, l'activité, l'entreprise d'actions, l'agitation et le désir ardent.
O best of the Bharata dynasty, when rajas becomes predominant, these come into being: avarice, movement, undertaking of actions, unrest and hankering.
L'avarice est le désir de s'approprier les biens d'autrui ou de posséder plus de richesses même si l'on en a déjà suffisamment. Pravritti désigne l'action en général. Ashama est l'agitation, être troublé par la joie, l'attachement, etc. C'est l'idée de "Je ferai ceci, puis je ferai cela. Après avoir terminé le second, je ferai le troisième", et ainsi de suite. Il n'y a pas de fin à la continuité du désir, de la volonté et de l'action. C'est ce qu'on appelle ashama ou l'agitation. Spriha est la soif ou le désir ardent pour tous les objets sensuels en général. Ce sont les marques caractéristiques qui indiquent que le rajas est prédominant. Ne confondez pas l'agitation rajasique ou les mouvements rajasiques avec le Karma Yoga ou l'activité divine. Les gens peuvent dire qu'ils rendent un service désintéressé au monde, mais si vous analysez leurs motivations, il y aura la trace d'un désir personnel sous une forme ou une autre. Beaucoup de personnes ne peuvent pas rester tranquilles un seul instant. Elles pensent que se déplacer ici et là ou faire une action ou une autre, c'est être plein de vie. Le yogi ou le sage qui reste immobile en calmant son esprit, qui ne fait rien physiquement, est l'homme le plus actif du monde entier, tandis que l'homme qui court ici et là et qui est toujours très busy ne fait rien du tout. Cela peut vous paraître paradoxal. Très peu de gens peuvent comprendre la vérité de cette affirmation. Le sattva est une activité intense. Une roue qui tourne très rapidement apparaît être au repos. Il en est de même pour le sattva. Il en est de même pour un homme sattvique.
Greed Covetousness Desire to appropriate the property of others a desire to possess more wealth though one has sufficient already.Pravritti Action in general.Asamah Restlessness being agitated by joy? attachment? etc. I will do this and then I wil take up that action. After finishing the second? I will take up the third? and so on. There is no end to the continuity of desire? will and action. This is called Asama or restlessness.Spriha Thirsting or longing for all sensual objects in general.These are the characteristic marks that indicate that Rajas is predominant.Do not mistake Rajasic restlessness or Rajasic movements for Karma Yoga or divine activity. People may say that they are doing selfless service to the world? but if you analyse their motives,there will be the taint of personal desire in some form or other. Many persons cannot sit iet even for a moment. They think that moving about here and there or doing some action or other is to full of life. The Yogi or sage who sits still by calming the mind? who does nothing at all physically? is the most active man in the whole world whereas the man who runs here and there and who is always very busy does nothing at all. This may be paradoxical to you. Very few can comprehend the truth of this statement. Sattva is intense activity. A wheel that revolves very rapidly appears to be at rest. So is Sattva. So is a Sattvic man.