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Bhagavad Gita / Kapitel 11 / Vers 33
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Bhagavad Gita 11.33

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् | मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ||३३||

Transliteration

tasmāt tvam uttiṣhṭha yaśho labhasva jitvā śhatrūn bhuṅkṣhva rājyaṁ samṛiddham mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva nimitta-mātraṁ bhava savyasāchin

Deutsch

Darum erhebe dich und erlange Ruhm! Besiege deine Feinde und genieße ein blühendes Königreich. Sie sind bereits von Mir getötet worden – sei nur ein Werkzeug, o Savyasachin!

English

Therefore, arise and win glory! Conquer your enemies and enjoy a prosperous kingdom. They are already slain by Me — be merely an instrument, O Savyasachin.

Erklärung — Deutsch

Nach der Offenbarung der Zeit gibt Krishna Arjuna einen direkten Befehl: Erhebe dich (uttiṣhṭha). Die Schlüsselphrase ist „nimitta-mātram“ – sei lediglich ein Werkzeug. Dies löst Arjunas Schuldgefühle auf: Er ist nicht der Töter, sondern nur das Instrument eines bereits besiegelten Schicksals. Es ist eine tiefgründige Lehre über Handlungsfähigkeit und Hingabe.

Erklärung — English

Following the revelation of Time, Krishna gives Arjuna a direct command: arise (uttiṣhṭha). The key phrase is "nimitta-mātram" — be merely an instrument. This resolves Arjuna's guilt: he is not the killer, just the instrument of a fate already sealed. It's a profound teaching on agency and surrender.

Sanskrit
Deutsch
English
tasmāt
darum, deshalb
therefore
tvam
du
you
uttiṣhṭha
erhebe dich
arise
yaśhaḥ
Ruhm
fame
labhasva
erlange
win
jitvā
besiegend
conquering
śhatrūn
Feinde
enemies
bhuṅkṣhva
genieße
enjoy
rājyam
Königreich
kingdom
samṛiddham
blühend, wohlhabend
prosperous
mayā
von Mir
by Me
eva
bereits
already
ete
diese
these
nihatāḥ
getötet
slain
pūrvam
zuvor
previously
eva
bereits
already
nimitta-mātram
lediglich ein Werkzeug
merely an instrument
bhava
werde, sei
become
savyasāchin
O beidhändiger Bogenschütze (Savyasachin).
O ambidextrous archer
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Mehr aus Kapitel 11

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11.1Arjuna sprach: Durch die Worte, die Du zu meinem Wohle sprachst, das höchste und geheimste Wissen, das als Wissen vom Selbst (adhyātma) bezeichnet wird, ist diese meine Täuschung nun vergangen.11.2O Du mit lotusgleichen Augen (Kamalapatrākṣa), von Dir habe ich ausführlich über den Ursprung und die Auflösung der Wesen gehört, und auch über Deine unvergängliche Größe (māhātmya).11.3O höchster Herr (Parameśvara), so ist es, wie Du Dich selbst beschreibst. O höchste Person (Puruṣottama), ich wünsche, Deine göttliche Form (aiśvara rūpam) zu schauen.11.4O Herr (Prabhu), wenn Du meinst, dass es für mich möglich ist, dies zu schauen, dann, o Herr des Yoga (Yogeśvara), zeige mir Dein unvergängliches Selbst (ātman).11.5Der Heilige Herr sprach: Sieh, o Pārtha, Meine Formen, zu Hunderten und zu Tausenden, von verschiedenster Art, göttlich, und von mannigfaltigen Farben und Gestalten.11.6Sieh die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die beiden Aśvins und die Maruts. O Bhārata, sieh auch viele andere, nie zuvor gesehene Wunder.11.7Sieh nun, o Gudakesha (Arjuna), das gesamte Universum, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, hier an einem Ort in Meinem Körper versammelt, und auch alles andere, was du sehen möchtest.11.8Doch kannst du Mich nicht mit diesem deinem eigenen Auge sehen. Ich verleihe dir das göttliche Auge; schau Meine göttliche Yoga-Kraft!11.9Sanjaya sprach: O König, nachdem Hari (Krishna), der große Meister des Yoga, so gesprochen hatte, zeigte Er daraufhin dem Sohn der Pritha (Arjuna) Seine höchste, göttliche Form:11.10Mit unzähligen Mündern und Augen, mit vielen wundersamen Anblicken, geschmückt mit zahllosen himmlischen Ornamenten, viele erhobene göttliche Waffen haltend;