薄伽梵歌 / 章 18 / 頌 70

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薄伽梵歌 18.70

梵文

印地語

梵文

अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः | ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः

音譯

adhyeṣyate ca ya imaṃ dharmyaṃ saṃvādamāvayoḥ . jñānayajñena tenāhamiṣṭaḥ syāmiti me matiḥ

繁體中文

凡是研習我倆之間這段有益於達摩（正法）的聖潔對話之人，我將被他以「知識瑜伽」（智識祭祀）的方式所崇拜。此乃我的信念。

English

And he who will study this sacred conversation between us two, which is conducive to virtue, by him I shall be adored through the Sacrifice in the form of Knowledge. This is My judgement.

釋義 — 繁體中文

祭祀有四種：儀式祭（Vidhi）、持誦祭（Japa）、低語祭（Upamsu）和心意祭（Manasa）。儀式祭是依規矩行事；持誦祭是唸誦真言；低語祭是輕聲持誦。在這四種之中，「知識瑜伽」（JnanaYajna）或稱智慧祭祀，屬於心意祭，因此是最高等的。《薄伽梵歌》被讚譽為一種「知識瑜伽」。凡以信心和虔敬研習此經文者，將獲得等同於實踐「知識瑜伽」或冥想神祇等所帶來的果報。

釋義 — English

There are four kinds of sacrifice -- Vidhi? Japa? Upamsu and Manasa. Vidhi is ritual. Japa is recitation of a Mantra. Upamsu is Japa done in a whisper. Of the four kinds? JnanaYajna or the wisdomsacrifice comes under Manasa and is? therefore? the highest. The Gita is eulogised as a JnanaYajna. He who studies this scripture with faith and devotion will attain the fruit that is eal to that of performing JnanaYajna or meditation on a deity and the like.

梵文
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English

अध्येष्यते

將會研習；च — 和；यः — 誰；इमम् — 這；धर्म्यम् — 神聖的，有益於達摩（正法）的；संवादम् — 對話；आवयोः — 我倆的；ज्ञानयज्ञेन — 藉由智慧祭祀（知識瑜伽）；तेन — 藉由他；अहम् — 我；इष्टः — 被崇拜的；स्याम् (I) — 將會是；इति — 如此；मे — 我的；मतिः — 信念

shall study

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18.1阿周那（Arjuna）說道：噢，大臂者赫利希凱沙（Hrsikesa），噢，凱西（Kesi）惡魔的殺戮者，我希望分別了解「捨棄」（Sannyasa）與「放棄」（Tyaga）的真諦。18.2至尊主說道：智者們將「捨棄」（Sannyasa）視為放棄帶有獎賞慾望的行為。賢者們則稱放棄所有行為的結果為「放棄」（Tyaga）。18.3一些哲學家認為，行為因其帶有過失而應被放棄；而另一些人則說，祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄。18.4噢，婆羅多（Bharata）後裔中最優秀者，請聽我關於「放棄」（Tyaga）的堅定結論。噢，人中之虎，確實，「放棄」已被明確宣稱為三種類型。18.5祭祀、佈施與苦行等行為不應被捨棄；它們確實應當被實踐。祭祀、佈施與苦行，確實是智者的淨化之道。18.6但是，噢，波利塔（Partha），即使這些行為，也必須在捨棄執著和對結果的渴望下進行。這是我的堅定且最上乘的結論。18.7捨棄義務性行為（Niyata Karma）是不恰當的。若因迷惑而放棄這些行為，則被宣稱為出於「塔瑪斯」（Tamas）愚昧本性。18.8凡是因其痛苦，或因懼怕身體勞苦而捨棄的行為，那人所行的捨棄，是屬於「羅闍」（Rajas）性的捨棄，必不能獲得捨棄的果報。18.9亞爾諸那啊！凡是僅因其為應盡之責而履行的「尼亞塔」（Niyata）行為，捨棄了執著與果報，那樣的捨棄，被認為是「悅性」（Sattvic）的。18.10捨棄者，若其心充滿「悅性」（Sattva），具備智慧且疑慮已斷，他不厭惡不合宜的行為，也不執著於合宜的行為。