प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः | भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्
prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ . bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtervaśāt
اپنی پرکرتی (Prakriti) کو قابو میں رکھتے ہوئے، میں بار بار مخلوقات کے اس پورے ہجوم کو وجود میں لاتا ہوں جو اپنی فطرت کے اثر کی وجہ سے بے بس ہیں۔
Keeping My own prakrti under control, I project forth again and again the whole of this multitude of beings which are powerless owing to the influence of (their own) nature.
پربھو فطرت پر جھکتے ہیں، اسے دباتے ہیں یا گلے لگاتے ہیں۔ وہ فطرت کو، جو مہا کلپ (Mahakalpa) یا کائناتی تحلیل کے اختتام پر سو گئی تھی، دوبارہ زندہ اور زرخیز کرتے ہیں اور بار بار مخلوقات کے اس پورے ہجوم کو وجود میں لاتے ہیں۔ وہ ہر سطح پر نظر ڈالتے ہیں اور ایک کے بعد ایک سطح وجود میں آتی ہے۔ اصطلاح پرکرتی (Prakriti) یہاں پانچ کلیشوں (Kleshas) یا پریشانیوں کی نشاندہی کرتی ہے، یعنی اودیا (Avidya) (جہالت)، اسمیتا (Asmita) (انا پرستی)، راگ (Raga) (پسندیدگی)، دویشا (Dvesha) (ناپسندیدگی) اور ابھینیویشا (Abhinivesa) (دنیاوی زندگی سے چمٹے رہنا)۔ (موازنہ کریں: IV.6)
The Lord leans on? presses or embraces Nature. He invigorates and fertilises Nature which had gone to sleep at the end of the Mahakalpa or universal dissolution and projects again and again this whole multitude of beings. He gazes at each level and plane after plane comes into being.The term Prakriti denotes or indicates the five Kleshas or afflictions? viz.? Avidya (ignorance)? Asmita (egoism)? Raga (likes)? Dvesha (dislikes) and Abhinivesa (clinging to earthly life). (Cf.IV.6)