मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् | हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram . hetunānena kaunteya jagadviparivartate
میرے نگران ہونے کے تحت، پرکرتی (Prakriti) متحرک اور غیر متحرک چیزوں (دنیا) کو پیدا کرتی ہے۔ اسی وجہ سے، اے کنتی کے بیٹے (ارْجُن)! یہ دنیا گردش کرتی ہے۔
Under Me as the supervisor, the Prakrti produces (the world) of the moving and the non-moving things. Owing to this reason, O son of Kunti, the world revolves.
پربھو صرف ایک گواہ کے طور پر صدارت کرتے ہیں۔ فطرت سب کچھ کرتی ہے۔ ان کی قربت یا موجودگی کی وجہ سے، فطرت متحرک اور غیر متحرک چیزوں کو وجود میں لاتی ہے۔ اس تخلیق کی بنیادی وجہ فطرت ہے۔ متحرک اور غیر متحرک کے لیے، اور پوری کائنات کے لیے، بنیادی وجہ خود فطرت ہے۔ اگرچہ تمام اعمال سورج کی روشنی کی مدد سے کیے جاتے ہیں، پھر بھی سورج اعمال کا کرنے والا نہیں بن سکتا۔ اسی طرح پربھو اعمال کا کرنے والا نہیں بن سکتے حالانکہ فطرت پربھو کی روشنی کی مدد سے تمام اعمال کرتی ہے۔ چونکہ برہمن اودیا (Avidya) (جہالت)، اس دنیا کے مادی سبب کو روشن کرتا ہے، اسے اس دنیا کا سبب سمجھا جاتا ہے۔ مقناطیس بالکل بے نیاز ہوتا ہے حالانکہ وہ اپنی قربت کی وجہ سے لوہے کے ٹکڑوں کو حرکت دیتا ہے۔ اسی طرح پربھو بے نیاز رہتے ہیں حالانکہ وہ فطرت کو دنیا تخلیق کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ پربھو اور گواہ کے طور پر، وہ اس دنیا کی صدارت کرتے ہیں جو متحرک اور غیر متحرک اشیاء پر مشتمل ہے؛ ظاہر اور غیر ظاہر چکر لگاتے رہتے ہیں۔ تخلیق کا مقصد کیا ہے؟ خدا نے اس دنیا کو کیوں تخلیق کیا جب اسے حقیقت میں کسی بھی قسم کے لطف سے کوئی سروکار نہیں ہے؟ یہ ایک ماورائی سوال یا اتی پرشنا (Atiprasna) ہے۔ لہذا، اس سوال کو پوچھنا یا اس کا جواب دینا غیر متعلقہ ہے۔ آپ یہ نہیں کہہ سکتے کہ خدا نے یہ دنیا اپنے لطف کے لیے تخلیق کی کیونکہ وہ حقیقت میں کسی چیز سے لطف اندوز نہیں ہوتا۔ وہ صرف ایک گواہ ہے۔ (موازنہ کریں: X.8)
The Lord presides only as a witness. Nature does everything. By reason of His proximity or presence? Nature sends forth the moving and the unmoving. The prime cause of this creation is Nature. For the movable and the immovable? and for the whole universe? the root cause is Nature itself.Although all actions are done with the help of the light of the sun? yet? the sun cannot become the doer of actions. Even so the Lord cannot become the doer of actions even though Nature does all actions with the help of the light of the Lord.As Brahman illumines Avidya (ignorance)? the material cause of this world? It is regarded as the cause of this world. The magnet is ite indifferent although it makes the iron pieces move on account of its proximity. Even so the Lord remains indifferent although He makes Nature create the world.As the Lord and the Witness? He presides over this world which consists of moving and unmoving objects the manifested and the unmanifested wheel round and round.What is the purpose of creation Why has God created this world when He has really no concern with any enjoyment whatsoever This is a transcendental estion or Atiprasna. It is therefore irrelevant to ask or to answer this estion. You cannot say that God created this world for His own enjoyment because He really does not enjoy anything. He is a mere witness only. (Cf.X.8)