न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् | भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram . bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ
اور نہ ہی مخلوقات مجھ میں رہتی ہیں۔ میری خدائی یوگ (Yoga) کو دیکھو! میں مخلوقات کا پالنہار اور خالق ہوں، لیکن میری آتما مخلوقات میں موجود نہیں ہے۔
Nor do the beings dwell in Me. Behod My divine Yoga! I am the sustainer and originator of beings, but My Self is not contained in the beings.
برہمن یا آتما کا کسی چیز سے کوئی تعلق نہیں ہے کیونکہ وہ بہت لطیف، بے صفات اور بے شکل ہے، اور اس لیے وہ غیر منسلک (اسنگا) ہے۔ مادے اور روح کے درمیان کوئی حقیقی تعلق نہیں ہو سکتا۔ ساکار (شکل والی چیز) کا نراکار (بے شکل) سے کوئی تعلق نہیں ہو سکتا۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ تعلق سے عاری ہونے کے ناطے، وہ کبھی منسلک نہیں ہوتا۔ (برہد آرنیکا اپنیشد، III.9.26) اگرچہ غیر منسلک ہے، وہ تمام مخلوقات کو سہارا دیتا ہے؛ وہ موثر یا آلہ کار وجہ ہے؛ وہ تمام مخلوقات کو وجود میں لاتا ہے لیکن وہ ان میں نہیں رہتا، کیونکہ وہ کسی چیز سے غیر منسلک ہے۔ یہ ایک عظیم راز ہے۔ جیسے خواب دیکھنے والے کا خواب کی چیز سے کوئی تعلق نہیں ہوتا، جیسے ایتھر یا ہوا کا برتن سے کوئی تعلق نہیں ہوتا، اسی طرح برہمن کا اشیاء یا جسم سے کوئی تعلق نہیں ہوتا۔ آتما اور جسمانی جسم کے درمیان تعلق وہمی ہے۔ ادھیشٹھان (Adhishthana) یا سہارا (برہمن) اس وہمی چیز (کلپتم) کے لیے جو برہمن پر مسلط کی گئی ہے، اس کا مطلقاً کوئی تعلق نہیں ہے ان خصوصیات یا نقائص سے جو مطلق پر مسلط کیے گئے ہیں۔ رسی پر سانپ مسلط کیا جاتا ہے۔ رسی وہ سہارا (ادھیشٹھان) ہے اس وہمی سانپ (کلپتم) کے لیے۔ یہ مسلط کرنے یا ادھیاس (Adhyasa) کی ایک مثال ہے۔ (موازنہ کریں: VII.25؛ X.7؛ XI.8)
Brahman or the Self no connection with any object as It is very subtle and attributes and formless and so It is unattached (Asanga). There cannot be any real connection between matter and Spirit. Saakara (an object with form) can have no connection with Nirakara (the formless). How could this be Devoid of attachment It is never attached. (Brihadaranyaka Upanishad? III.9.26) Though unattached? It supports all beings It is the efficient or instrumental cause It brings forth all beings but It does not dwell in them? because It is unconnected with any object. This is a great mystery. Just as the dreamer has no connection with the dream object? just as ether or air has no connection with the vessel? so also Brahman has no connection with the objects or the body. The connection between the Self and the physical body is illusory.The Adhishthana or support (Brahman) for the illusory object (Kalpitam) superimposed on,Brahman has no connection whatsoever with the alities or the defects of the objects that are superimposed on the Absolute. The snake is superimposed on a rope. The rope is the support (Adhishthana) for the illusory snake (Kalpitam). This is an example of superimposition or Adhyasa. (Cf.VII.25X.7.XI.8)