بھگوت گیتا / باب 7 / شلوک 14

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 7.14

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया | मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते

حرف نویسی

daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā . māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te

اردو

چونکہ میری یہ دیوی مایا، جو گُنوں سے بنی ہے، پار کرنا دشوار ہے، اس لیے جو صرف میری پناہ لیتے ہیں، وہ اس مایا کو پار کر جاتے ہیں۔

English

Since this divine Maya of Mine which is constituted by the gunas is difficult to cross over, (therefore) those who take refuge in Me alone cross over this Maya.

تشریح — اردو

مایا ایشور (خدا) کا اُپادھی یا کارن شریر (causal body) ہے۔ یہ اس کائنات کا مادی سبب ہے۔ یہ بھگوان میں فطری طور پر موجود ہے اور تین گُنوں یعنی ستو، رجس اور تمس سے بنی ہے۔ جو لوگ تمام رسمی دھرم (مذہب) کو ترک کر کے صرف بھگوان کے لیے مکمل طور پر وقف ہو جاتے ہیں، وہ اس فریب کو پار کر جاتے ہیں جو تمام مخلوقات کو دھوکہ دیتا ہے۔ وہ نجات یا موکش حاصل کرتے ہیں۔ ایشور مایا (فریب) کا مالک ہے اور اس پر مکمل کنٹرول رکھتا ہے۔ اَوِدیا (جہالت) جیو (انفرادی روح) کا اُپادھی (محدود کرنے والا عنصر) ہے۔ جیو اس جہالت کا غلام ہے۔ جہالت وہ پردہ ہے جس نے جیو کو سچیدانند برہمن یا وجود-علم-آنند مطلق سے چھپایا ہوا ہے۔ جب آتما کے علم کے طلوع ہونے سے پردہ ہٹ جاتا ہے، تو جیو اپنی جیو یا انفرادی روح کی حیثیت کھو دیتا ہے اور برہمن کے ساتھ یکساں ہو جاتا ہے۔

تشریح — English

Maya is the Upadhi or the causal body (Karana Sarira) of Isvara. It is the material cause of this universe. It is inherent in the Lord. It is constituted of the three alities? viz.? Sattva? Rajas and Tamas. Those who completely devote themselves to the Lord alone after renouncing all formal religion (Dharma) cross over this illusion which deludes all beings. They attain liberation or Moksha.Isvara is the Lord of Maya (illusion). He has perfect control over it. Avidya is the Upadhi (limiting adjunct) of the Jiva (individual soul). The Jiva is a slave of this ignorance. Ignorance is the veil that has screened the Jiva from Satchidananda Brahman or the ExistenceKnowledgeBliss Absolute. When the veil is removed by the dawn of knowledge of the Self the Jiva loses his characteras a Jiva or an individual soul and becomes identical with Brahman. (Cf.XV.3and4)

سنسکرت
اردو
English

दैवी (دیوی)

الٰہی؛ हि (ہِ) — یقیناً؛ एषा (ایشا) — یہ؛ गुणमयी (گُنَمَئی) — گُنوں سے بنی ہوئی؛ मम (مَم) — میری؛ माया (مایا) — فریب/وہم؛ दुरत्यया (دُرتَییا) — پار کرنا دشوار؛ माम् (مام) — مجھ میں؛ एव (ایو) — ہی؛ ये (یے) — جو؛ प्रपद्यन्ते (پرپدیانتے) — پناہ لیتے ہیں؛ मायाम् (مایام) — مایا کو؛ एताम् (ایتمام) — اس کو؛ तरन्ति (ترنتی) — پار کر جاتے ہیں؛ ते (تے) — وہ

divine

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 7 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

7.1شری بھگوان نے فرمایا: اے پارتھ، مجھ میں مکمل طور پر من لگائے ہوئے، میری پناہ لیتے ہوئے اور یوگ کا اَبھیاس کرتے ہوئے، تم مجھے کس طرح مکمل اور بے شک جان سکو گے، وہ سنو۔7.2میں تمہیں یہ گیان (علم) سَوِگیان (ادراک) کے ساتھ مکمل طور پر بتاؤں گا، جسے جاننے کے بعد یہاں (اس دنیا میں) پھر کچھ اور جاننے کے لیے باقی نہیں رہتا۔7.3ہزاروں انسانوں میں سے کوئی ایک ہی سِدّھی (کمال) کے لیے کوشش کرتا ہے۔ اور کوشش کرنے والے سِدّھوں میں سے بھی کوئی ایک ہی مجھے حقیقت میں جانتا ہے۔7.4زمین، پانی، آگ، ہوا، آکاش (خلا)، من، بُدّھی (عقل) اور اَہنکار (انا) بھی – اس طرح یہ میری آٹھ قسم کی بھِنّہ (جدا) پرکرتی (فطرت) ہے۔7.5اے مہاباہو، یہ (پچھلی) تو اَپرا (ادنیٰ) پرکرتی ہے، میری دوسری پرکرتی کو جانو جو اس سے پرم (اعلیٰ) ہے، جو جیوا بھوتا (حیاتیاتی عنصر) ہے اور جس سے یہ جگت (دنیا) قائم ہے۔7.6یہ سمجھو کہ تمام مخلوقات (جاندار اور بے جان) کی پیدائش ان دونوں (پرکرتیوں) سے ہے۔ میں ہی تمام جگت (کائنات) کا آغاز اور اختتام ہوں۔7.7اے دھننجے، مجھ سے بڑھ کر کوئی اور چیز نہیں ہے۔ یہ سب کچھ مجھ میں پرویا ہوا ہے، جیسے دھاگے میں موتیوں کے گچھے پروئے ہوتے ہیں۔7.8اے کُنتی کے بیٹے، میں پانی میں رس (ذائقہ) ہوں، میں چاند اور سورج کی پرَبھا (روشنی) ہوں۔ تمام ویدوں میں پرَنَو (اوم) ہوں، آکاش (خلا) میں شبد (آواز) ہوں، اور انسانوں میں پَورُش (مردانگی) ہوں۔7.9میں زمین میں پُنّیَہ (پاکیزہ) گندھ (خوشبو) ہوں، اور آگ میں تیج (چمک) ہوں۔ تمام مخلوقات میں جیون (زندگی) ہوں، اور تپسویوں میں تپ (تپسیا) ہوں۔7.10اے پارتھ، مجھے تمام مخلوقات کا سَناتَن (ابدی) بیج جانو۔ میں عقل مندوں کی بُدّھی (عقل) ہوں، اور تیجسویوں (روشن خیال/بہادروں) کا تیج (جلال/بہادری) ہوں۔