ये चैव सात्त्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये | मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि
ye caiva sāttvikā bhāvā rājasāstāmasāśca ye . matta eveti tānviddhi na tvahaṃ teṣu te mayi
اور جو کچھ بھی ساتوِک (پاکیزہ)، راجَسِک (فعال) اور تامَسِک (سست) خصوصیات سے بنا ہے، ان سب کو مجھ ہی سے پیدا ہوا جانو۔ لیکن میں ان میں نہیں ہوں، بلکہ وہ مجھ میں ہیں۔
Those things that indeed are made of (the ality of ) sattva, and those things that are made of (the ality of) rajas and tamas, know them to have sprung from Me alone. However, I am not in them; they are in Me!
یہ دنیا تین گُنوں یعنی ستو (پاکیزگی)، رجس (جوش) اور تمس (جمود) سے بنی ہے۔ تمام جاندار اور بے جان اشیاء فطرت کی ان تین خصوصیات کا مجموعہ ہیں۔ ایک خصوصیت ان میں غالب ہوتی ہے اور غالب خصوصیت شے کو اس کا مخصوص کردار یا متعین خصوصیات عطا کرتی ہے۔ بھگوان فرماتے ہیں کہ اگرچہ یہ تمام مخلوقات اور اشیاء مجھ سے ہی پیدا ہوتی ہیں، لیکن میں ان میں نہیں ہوں؛ وہ مجھ میں ہیں۔ میں آزاد ہوں اور ان کا سہارا ہوں۔ وہ مجھ پر منحصر ہیں، جیسے رسی پر سانپ کا وہم منحصر ہوتا ہے۔ سانپ رسی میں ہے، لیکن رسی کبھی سانپ میں نہیں ہوتی۔ لہریں سمندر کی ہوتی ہیں، لیکن سمندر لہروں کا نہیں ہوتا۔
This is a world of the three Gunas? viz.? Sattva (purity)? Rajas (passion) and Tamas (inertia). All sentient and insentient objects are the aggregate of these three alities of Nature. One ality predominates in them and the predominant ality imparts to the object its distinctive character or definite properties.In the gods? sages milk and green gram? Sattva is predominant. In Gandharvas (a class of celestials)? kings? warriors and chillies? Rajas is predominant. In demons? Sudras? garlic? onion and meat? Tamas is predominant.Though these beings and objects proceed from Me? I am not in them they are in Me. I am independent. I am the support for them they depend on Me just as the superimposed snake depends on the rope. The snake is in the rope? but the rope is never in the snake. The waves belong to the ocean but the ocean does not belong to the waves. (Cf.IX.4and6)