بھگوت گیتا / باب 5 / شلوک 22

← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 5.22

انگریزی

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते | आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः

حرف نویسی

ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te . ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ

اردو

چونکہ (اشیاء سے) رابطے سے پیدا ہونے والے لذتیں درحقیقت غم کا سبب ہیں اور ان کا آغاز اور انجام ہوتا ہے، اس لیے اے کونتی کے بیٹے، دانا شخص ان میں خوش نہیں ہوتا۔

English

Since enjoyments that result from contact (with objects) are verily the sources of sorrow and have a beginning and an end, (therefore) O son of Kunti, the wise one does not delight in them.

تشریح — اردو

انسان خوشی کی تلاش میں رہتا ہے اور اپنی خوشی کے لیے بیرونی فانی اشیاء میں ڈھونڈتا ہے۔ اسے خوشی نہیں ملتی بلکہ اس کے بجائے وہ اپنے سر پر غم کا بوجھ اٹھا لیتا ہے۔ آپ کو حواس کو حسی اشیاء سے ہٹا دینا چاہیے کیونکہ ان میں خوشی کا کوئی نشان نہیں ہے اور ذہن کو اندرونی لافانی، پرمسرت آتما پر مرکوز کرنا چاہیے۔ حسی اشیاء کا آغاز اور انجام ہوتا ہے۔ حسی اشیاء سے علیحدگی آپ کو بہت درد دیتی ہے۔ آغاز اور انجام کے درمیانی وقفے میں آپ ایک کھوکھلی، لمحاتی، فریب کار خوشی کا تجربہ کرتے ہیں۔ یہ عارضی خوشی اَوِدیا یا جہالت کی وجہ سے ہے۔ حتیٰ کہ دوسری دنیا میں بھی آپ کو یہی تجربہ ہوگا۔ جو شخص تمیز یا آتما کے علم سے آراستہ ہے وہ کبھی ان حسی اشیاء میں خوش نہیں ہوگا۔ صرف جاہل لوگ جو پرجوش ہوتے ہیں وہ حسی اشیاء میں خوش ہوتے ہیں۔

تشریح — English

Man goes in est of joy and searches in the external perishable objects for his happiness. He fails to get it but instead he carries a load of sorrow on his head.You should withdraw the senses from the senseobjects as there is no trace of happiness in them and fix the min on the immortal? blissful Self within. The senseobjects have a beginning and an end. Separation from the senseobjects gives you a lot of pain. During the interval between the origin and the end you experience a hollow? momentary? illusory pleasure. This fleeting pleasure is due to Avidya or ignorance. Even in the other world you will have the same experience. He who is endowed with discrimination or the knowledge of the Self will never rejoice in these sensual objects. Only ignorant persons who are passionate will rejoice in the senseobjects. (Cf.II.14?XVIII.38)

سنسکرت
اردو
English

ये

جو؛ हि — یقیناً؛ संस्पर्शजाः — رابطے سے پیدا ہونے والی؛ भोगाः — لذتیں؛ दुःखयोनयः — درد پیدا کرنے والی؛ एव — صرف؛ ते — وہ؛ आद्यन्तवन्तः — آغاز اور انجام رکھنے والی؛ कौन्तेय — اے کونتی کے بیٹے؛ न — نہیں؛ तेषु — ان میں؛ रमते — خوش ہوتا ہے؛ बुधः — دانا۔

which

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 5 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

5.1ارجن نے کہا: اے کرشن! آپ کرموں (اعمال) کے سنّیاس (ترک) کی تعریف کرتے ہیں، اور پھر کرم یوگ کی بھی۔ ان دونوں میں سے جو ایک بہتر ہے، وہ مجھے یقین کے ساتھ بتائیے۔5.2شری بھگوان نے فرمایا: کرموں کا سنّیاس (ترک) اور کرم یوگ، دونوں نِہشرییس (نجات، اعلیٰ بھلائی) کا باعث ہیں۔ لیکن ان دونوں میں سے، کرم سنّیاس (کرموں کے ترک) سے کرم یوگ بہتر ہے۔5.3جو نہ کسی سے نفرت کرتا ہے اور نہ کسی چیز کی خواہش رکھتا ہے، اسے نِتیہ سنّیاسی (دائمی سنّیاسی) سمجھنا چاہیے۔ اے مہاباہو (ارجن)، ایسا نِردوَندوَ (تضادات سے آزاد) شخص آسانی سے بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔5.4بالا (نادان) لوگ، پنڈت (عالم) نہیں، سانکھیہ (گیان کا راستہ) اور کرم یوگ کو الگ الگ بتاتے ہیں۔ جو شخص ان میں سے کسی ایک کو بھی صحیح طور پر اختیار کرتا ہے، وہ دونوں کا پھل (نتیجہ) حاصل کرتا ہے۔5.5جو ستھان (مقام) سانکھیوں کو حاصل ہوتا ہے، وہی یوگیوں کو بھی حاصل ہوتا ہے۔ جو سانکھیہ اور یوگ کو ایک دیکھتا ہے، وہی حقیقت میں دیکھتا ہے۔5.6لیکن، اے مہاباہو (ارجن)، اَیوگ (کرم یوگ کے بغیر) سنّیاس (ترک) حاصل کرنا مشکل ہے۔ یوگ سے جڑا ہوا مُنی (منن کرنے والا) جلد ہی برہمن کو حاصل کر لیتا ہے۔5.7جو یوگ سے وابستہ ہے، جس کی روح پاکیزہ ہے، جس نے نفس کو فتح کیا ہے، جس نے حواس کو قابو کیا ہے، اور جس کا نفس تمام مخلوقات کا نفس بن گیا ہے — وہ عمل کرتے ہوئے بھی آلودہ نہیں ہوتا۔5.8حقیقت کا جاننے والا، جو نفس میں مستحکم ہے، اسے یہ سمجھنا چاہیے کہ 'میں کچھ بھی نہیں کرتا'، چاہے وہ دیکھتا ہو، سنتا ہو، چھوتا ہو، سونگھتا ہو، کھاتا ہو، چلتا ہو، سوتا ہو یا سانس لیتا ہو۔5.9بولتے ہوئے، چھوڑتے ہوئے، پکڑتے ہوئے، آنکھیں کھولتے اور بند کرتے ہوئے بھی — یہ سمجھتے ہوئے کہ حواس اپنے موضوعات میں سرگرم ہیں۔5.10جو اپنے اعمال کو برہمن کے سپرد کر کے اور لگاؤ ترک کر کے عمل کرتا ہے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا، جیسے کنول کا پتہ پانی سے (آلودہ نہیں ہوتا)۔