ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः | लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ . lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā
جو اپنے اعمال کو برہمن کے سپرد کر کے اور لگاؤ ترک کر کے عمل کرتا ہے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا، جیسے کنول کا پتہ پانی سے (آلودہ نہیں ہوتا)۔
One who acts by dedicating actions to Brahman and by renouncing attachment, he does not become polluted by sin, just as a lotus leaf is not by water.
باب چہارم کے شلوک 18، 20، 21، 22، 23، 37، 41 اور باب پنجم کے شلوک 10، 11 اور 12 سب ایک ہی خیال کو پیش کرتے ہیں کہ وہ یوگی جو انا اور اعمال کے پھلوں سے لگاؤ کے بغیر عمل کرتا ہے، اور جو اپنے اعمال کو بھگوان کی نذر سمجھتا ہے، وہ اعمال (کرم) سے آلودہ نہیں ہوتا۔ اسے موکش کی بھی کوئی خواہش نہیں ہوتی۔ وہ عمل میں بے عملی دیکھتا ہے۔ اس کے تمام اعمال حکمت کی آگ میں جل جاتے ہیں۔ وہ سنسار کے چکر سے بچ جاتا ہے اور پیدائش و موت کے دائرے سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اسے دل کی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے اور اس پاکیزگی کے ذریعے وہ آتما کے علم کو حاصل کرتا ہے۔ آتما کے علم کے ذریعے وہ آزاد ہو جاتا ہے۔ یہ ان دس شلوکوں کا خلاصہ ہے۔
Chapter IV verses 18? 20? 21? 22? 23? 37? 41 Chapter V verses 10? 11 and 12 all convey the one idea that the Yogi who does actions without egoism and attachment to results or fruits of the actions? which he regards as offerings unto the Lord? is not tainted by the actions (Karma). He has no attachment even for Moksha. He sees inaction in action. All his actions are burnt in the fire of wisdom. He escapes from the wheel of Samsara. He is freed from the round of births and deaths. He gets purity of heart and through purity of heart attains to the knowledge of the Self. Through the knowledge of the Self he is liberated. This is the gist of the above ten verses. (Cf.III.30)