कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः | स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्
karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ . sa buddhimānmanuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt
جو شخص کرم (عمل) میں اَکرم (غیر عمل) دیکھتا ہے، اور اَکرم میں کرم دیکھتا ہے، وہی انسانوں میں دانا (برہمن کے علم کا حامل) ہے؛ وہ یوگ میں مشغول ہے اور تمام اعمال کا انجام دینے والا ہے!
He who finds inaction in action, and action in inaction, he is the wise one [Possessed of the knowledge of Brahman] among men; he is engaged in yoga and is a performer of all actions!
عام بول چال میں، عمل کا مطلب جسم کی حرکت، ہاتھوں اور پیروں کی حرکت ہے، اور غیر عمل کا مطلب خاموش بیٹھنا ہے۔ یہ عامل ہونے کا خیال، یہ خیال کہ 'میں کرنے والا ہوں' انسان کو سنسار سے باندھتا ہے۔ اگر یہ خیال ختم ہو جائے، تو عمل بالکل بھی عمل نہیں رہتا۔ یہ انسان کو سنسار سے نہیں باندھے گا۔ یہ عمل میں غیر عمل ہے۔ اگر آپ فطرت کی سرگرمیوں کے خاموش تماشائی یا گواہ کے طور پر کھڑے ہوں، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ فطرت سب کچھ کرتی ہے اور میں غیر عامل (اَکرتا) ہوں، اگر آپ خود کو غیر عامل آتما کے ساتھ یکجا کر لیں، تو چاہے کتنا بھی کام کیا جائے، عمل بالکل بھی عمل نہیں رہتا۔ یہ عمل میں غیر عمل ہے۔ ایسی مشق اور احساس سے، عمل اپنی پابند کرنے والی نوعیت کھو دیتا ہے۔ ایک شخص خاموش بیٹھ سکتا ہے۔ وہ کچھ بھی نہیں کر سکتا۔ لیکن اگر اس میں عامل ہونے یا کرنے والے کا خیال ہے، یا اگر وہ سوچتا ہے کہ وہ کرنے والا ہے، تو وہ ہر وقت عمل کر رہا ہے، اگرچہ وہ خاموش بیٹھا ہے۔ یہ غیر عمل میں عمل ہے۔ بے چین ذہن ہمیشہ عمل کرتا رہے گا، اگرچہ کوئی خاموش بیٹھا ہو۔ ذہن کے اعمال حقیقی اعمال ہیں۔ نہ ہی کوئی ایک لمحے کے لیے بھی حقیقی معنوں میں غیر عامل رہ سکتا ہے، کیونکہ فطرت کی خصوصیات سے ہر کوئی بے بسی سے عمل کی طرف دھکیلا جاتا ہے۔ (باب III.5) غیر عمل بھی انا کے احساس کو جنم دیتا ہے۔ غیر عامل شخص کہتا ہے، 'میں خاموش بیٹھا ہوں، میں کچھ نہیں کرتا۔' غیر عمل، عمل کی طرح، غلطی سے آتما سے منسوب کیا جاتا ہے۔ وہی تمام اعمال کا انجام دینے والا ہے جو اس سچائی کو جانتا ہے۔ اس نے تمام اعمال کے انجام کو حاصل کر لیا ہے، یعنی آزادی یا علم یا کمال کو۔ جب ایک جہاز چلتا ہے، تو کنارے پر موجود درخت جو ساکن ہوتے ہیں، جہاز میں موجود شخص کو مخالف سمت میں چلتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔ بہت دور کی حرکت پذیر اشیاء ساکن یا بے حرکت دکھائی دیتی ہیں۔ اسی طرح آتما کے معاملے میں، غیر عمل کو عمل سمجھا جاتا ہے اور عمل کو غیر عمل۔ آتما غیر عامل ہے (اَکرتا یا غیر کرنے والا، نِشکریہ یا بغیر کام کے)۔ جسم اور حواس عمل انجام دیتے ہیں۔ جسم اور حواس کے اعمال کو نادان لوگ غلطی سے غیر عامل آتما سے منسوب کرتے ہیں۔ اس لیے نادان شخص سوچتا ہے، 'میں عمل کرتا ہوں۔' وہ سوچتا ہے کہ آتما کرنے والا یا عمل کا عامل ہے۔ یہ ایک غلطی ہے۔ یہ جہالت ہے۔ جس طرح حرکت درحقیقت کنارے پر موجود درختوں سے تعلق نہیں رکھتی جو جہاز میں موجود شخص کو مخالف سمت میں چلتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں، اسی طرح عمل درحقیقت آتما سے تعلق نہیں رکھتا۔ یہ جہالت جو پیدائش اور موت کی وجہ ہے، جب آپ خود شناسی حاصل کرتے ہیں تو ختم ہو جاتی ہے۔
In common parlance action means movement of the body? movement of the hands and feet? and inaction means to sit iet.It is the idea of agency? the idea I am the doer that binds man to Samsara. If this idea vanishes? action is no action at all. It will not bind one to Samsara. This is inaction in action. If you stand as s spectator or silent witness of Natures activities? feeling Nature does everything I am nondoer (Akarta)? if you identify yourself with the actionless Self? no matter what work or how much of it is done? action is no action at all. This is inaction in action. By such a practice and feeling? action loses its binding nature.A man may sit ietly. He may not do anything. But if he has the idea of agency or doership? or if he thinks that he is the doer? he is every doing action? though he is sitting ietly. This is action in inaction. The restless mind will ever be doing actions even though one sits ietly. Actions of the mind are real actions. Nor can anyone even for one moment remain really actionless? for helplessly is everyone driven to action by the alities of Nature. (Chapter III.5)Inaction also induces the feeling of egoism. The inactive man says? I sit ietly I do nothing. Inaction? like action? is wrongly attributed to the Self.He is the performer of all actions who knows this truth. He has attained the end of all actions? i.e.? freedom or knowledge or perfection.When a steamer moves? the trees on the shore which are motionless? appear to move in the opposite direction to a man who is in the steamer. Moving objects that are very far away appear to be stationary or motionless. Even so in the case of the Self inaction is mistaken for action and,action for inaction.The Self is actionless (Akarta or nondoer? Nishkriya or without work). The body and the senses perform action. The actions of the body and the senses are falsely and wrongly attributed by the ignorant to the actionless Self. Therefore the ignorant man thinks? I act. He thinks that the Self is the doer or the agent of the action. This is a mistake. This is ignorance.Just as motion does not really belong to the trees on the shore which appear to move in the opposite direction to a man on board the ship? so also action does not really pertain to the Self.This ignorance which is the cause of birth and death vanishes when you attain Selfrealisaion.