Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 14 / شلوک 15
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 14.15

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते | तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते

حرف نویسی

rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate . tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate

اردو

جب کوئی رَجَس کے غلبے کی حالت میں مرتا ہے، تو وہ عمل سے لگاؤ رکھنے والے لوگوں میں پیدا ہوتا ہے۔ اسی طرح، جب کوئی تَمَس کے غلبے کی حالت میں مرتا ہے، تو وہ احمق انواع میں جنم لیتا ہے۔

English

When one dies while rajas predominates, he is born among people attached to activity. Similarly, when one dies while tamas predominates, he takes birth among the stupid species.

تشریح — اردو

رَجَس کے غلبے میں موت کا مطلب ہے کہ اگر کوئی رَجَس کی غالب حالت میں مرتا ہے، تو وہ ایسے لوگوں میں پیدا ہوتا ہے جو عمل سے گہرا لگاؤ رکھتے ہیں۔ اگر کوئی تَمَس کے مکمل غلبے میں مرتا ہے، تو وہ نادان انواع میں، جیسے مویشی، پرندے، درندے یا حشرات میں جنم لیتا ہے۔ بعض کے نزدیک، وہ انسانوں کی نچلی یا احمق ترین جماعتوں میں بھی پیدا ہو سکتا ہے۔

تشریح — English

Meeting with death in Rajas If he dies when Rajas is predominant in him? he is born among men who are attached to action. If he dies when Tamas is fully predominant in him? he takes birth in ignorant species such as cattle? birds? beasts or insects.He may take his birth amongst the dull and the stupid or the lowest grades of human beings. He need not take the body of an animal. This is the view of some persons.

سنسکرت
اردو
English
रजसि (in Rajas)
رَجَس میں؛ प्रलयम् (death) — موت؛ गत्वा (meeting) — کو پہنچ کر؛ कर्मसङ्गिषु (among those attached to action) — عمل سے لگاؤ رکھنے والوں میں؛ जायते (he) — وہ پیدا ہوتا ہے؛ तथा (so) — اسی طرح؛ प्रलीनः (dying) — مر کر؛ तमसि (in inertia) — تَمَس میں؛ मूढयोनिषु (in the wombs of the senseless) — احمق انواع کی کوکھ میں؛ जायते (he) — وہ پیدا ہوتا ہے
in Rajas
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 14 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
14.1شری بھگوان نے فرمایا: میں تمہیں پھر سے اعلیٰ ترین گیان (علم) کے بارے میں بتاؤں گا، جو تمام گیانوں میں بہترین ہے، جسے جان کر تمام منی (دانشور) یہاں سے اعلیٰ ترین سدھی (کمال) کو حاصل کر چکے ہیں۔14.2جو لوگ اس گیان (علم) کا سہارا لے کر مجھ سے یکجہتی حاصل کر لیتے ہیں، وہ تخلیق کے وقت بھی پیدا نہیں ہوتے اور نہ ہی فنا کے وقت پریشان ہوتے ہیں۔14.3اے بھرت کی نسل کے (ارجن)، میری کوکھ مہا برہما (عظیم فطرت) ہے، اس میں میں بیج ڈالتا ہوں۔ اسی سے تمام مخلوقات کی پیدائش ہوتی ہے۔14.4اے کنتی کے بیٹے، تمام کوکھوں سے جو بھی شکلیں پیدا ہوتی ہیں، ان سب کی عظیم کوکھ برہما ہے؛ میں بیج ڈالنے والا باپ ہوں۔14.5اے طاقتور بازوؤں والے (ارجن)، فطرت سے پیدا ہونے والے گن (صفات)، یعنی ستو، رجس اور تمس، جسم میں موجود غیر فانی آتما (ذات) کو باندھتے ہیں۔14.6ان میں سے، ستو، اپنی پاکیزگی کے سبب، روشن کرنے والا اور بے ضرر ہے۔ اے بے گناہ (ارجن)، یہ خوشی سے لگاؤ اور گیان (علم) سے لگاؤ کے ذریعے باندھتا ہے۔14.7اے کنتی کے بیٹے، رَجَس کو خواہش اور لگاؤ سے پیدا ہونے والا، جذبے کی فطرت کا جانو۔ یہ جسم دھارنے والے کو عمل سے لگاؤ کے ذریعے باندھ دیتا ہے۔14.8دوسری طرف، تَمَس کو جہالت سے پیدا ہونے والا جانو، جو تمام جسم دھارنے والوں کو فریب دیتا ہے۔ اے بھارَت کی نسل کے، یہ غفلت، سستی اور نیند کے ذریعے باندھتا ہے۔14.9اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ انسان کو خوشی سے جوڑتا ہے، رَجَس عمل سے، جبکہ تَمَس، علم کو ڈھانپ کر، غفلت کی طرف بھی لے جاتا ہے۔14.10اے بھارَت کی نسل کے، سَتْوَ رَجَس اور تَمَس کو دبا کر بڑھتا ہے، رَجَس سَتْوَ اور تَمَس کو مغلوب کر کے، اور تَمَس سَتْوَ اور رَجَس پر غالب آ کر بڑھتا ہے۔