अर्जुन उवाच | एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते | ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः
arjuna uvāca . evaṃ satatayuktā ye bhaktāstvāṃ paryupāsate . ye cāpyakṣaramavyaktaṃ teṣāṃ ke yogavittamāḥ
ارجن نے کہا: جو بھکت اس طرح ہمیشہ آپ سے جڑے رہتے ہیں اور آپ کی پوجا کرتے ہیں، اور جو لوگ ناقابلِ فنا، غیر ظاہر شدہ (براہمن) کی پوجا کرتے ہیں – ان میں سے کون یوگ کے بہترین جاننے والے ہیں؟
Arjuna said Those devotees who, being thus ever dedicated, meditate on You, and those again (who meditate) on the Immutable, the Unmanifested-of them, who are the best experiencers of yoga [(Here) yoga means samadhi, spiritual absorption.] ?
بارھواں باب یہ ثابت کرتا ہے کہ بھکتی یوگ یا عقیدت کا یوگ، گیان یوگ یا علم کے یوگ سے کہیں زیادہ آسان ہے۔ بھکتی یوگ میں بھکت بھگوان کے ساتھ ایک قریبی اور پیارا رشتہ قائم کرتا ہے۔ وہ آہستہ آہستہ اپنی طبیعت، ذوق اور صلاحیت کے مطابق پانچ بھاؤوں (رویوں) میں سے کسی ایک کو پروان چڑھاتا ہے۔ پانچ رویے یہ ہیں: شانتا بھاؤ (پرسکون عقیدت کا رویہ)، داسیا بھاؤ (مالک کے تئیں خادم کا رویہ)، ساکھیا بھاؤ (دوست کا رویہ)، واتسلیا بھاؤ (بچے کے تئیں والدین کا رویہ) اور مادھوریا بھاؤ (محبوب کے تئیں عاشق کا رویہ)۔ بھکت بھگوان کے تئیں یہ رویے اختیار کرتا ہے۔ آخری (مادھوریا بھاؤ) عقیدت کا عروج ہے۔ یہ بھگوان میں ضم ہونا یا جذب ہونا ہے۔ بھکت بھگوان کی پوجا کرتا ہے۔ وہ مسلسل انہیں یاد کرتا ہے (سمرن)۔ وہ ان کا نام گاتا ہے (کیرتن)۔ وہ ان کی عظمت بیان کرتا ہے۔ وہ ان کا نام دہراتا ہے۔ وہ ان کا منتر جپتا ہے (جاپ)۔ وہ دعا کرتا ہے اور سجدہ کرتا ہے۔ وہ ان کی لیلاؤں (الہیٰ کھیلوں) کو سنتا ہے۔ وہ مکمل، بے غرض اور غیر مشروط خود سپردگی کرتا ہے، ان کی کرپا حاصل کرتا ہے، ان سے رابطہ قائم کرتا ہے، اور بالآخر ان میں جذب ہو جاتا ہے۔ بھکت خدا کے بتوں یا علامتوں کی پوجا سے آغاز کرتا ہے۔ پھر وہ روپ کی اندرونی پوجا کرتا ہے۔ بالآخر اسے ہر جگہ موجود براہمن کی اعلیٰ پوجا (پرا پوجا) کی طرف رہنمائی ملتی ہے۔ اس طرح، جیسا کہ پچھلے باب کی آخری آیت میں بیان کیا گیا ہے۔ اَویکت (Avyaktam): غیر ظاہر شدہ، یعنی حواس کے لیے ناقابلِ فہم، تمام محدود کرنے والے اوصاف سے ماورا۔ غیر ظاہر شدہ براہمن تمام حدود سے بالا ہے۔ جو حواس کو نظر آتا ہے اسے وئکت (Vyakta) یا ظاہر شدہ کہتے ہیں۔ بھکتوں کے دل مکمل طور پر آپ پر مرکوز ہیں۔ وہ پورے دل و جان سے آپ کی پوجا کرتے ہیں۔ کچھ دوسرے لوگ ہیں جو غیر ظاہر شدہ براہمن کی پوجا کرتے ہیں جو وقت، مکان اور سبب سے بالا ہے، جو بے صفت ہے، جو ابدی اور ناقابلِ تعریف ہے، جو کلام اور ذہن کی پہنچ سے باہر ہے۔ یہ دانشمند رشی ہیں۔ ان دونوں میں سے، بھکتوں اور علم والوں میں سے – یوگ کے بہترین جاننے والے کون ہیں؟ (موازنہ کریں 11.55)
The twelfth discourse goes to prove that Bhakti Yoga or the Yoga of devotion is much easier than Jnana Yoga or the Yoga of knowledge. In Bhakti Yoga the devotee establishes a near and dear relationship with the Lord. He cultivates slowly and one of the five Bhavas (attitudes) according to his temperament? taste and capacity. The five attitudes are the Santa Bhava (the attitutde of peaceful adoration) Dasya Bhava (the attitude of servant towards the master) Sakhya Bhava (the attitude of a friend) Vatsalya Bhava (the attitude of a parent to the child) and Madhurya Bhava (the attitutde of the lover towards the beloved). The devotee adopts these attitudes towards the Lord. The last (Madhurya Bhava) is the culmination of devotion. It is merging or absorption in the Lord.The devotee adores the Lord. He constantly remembers Him (Smarana). He sings His Name (Kirtana). He speaks of His glories. He repeats His Name. He chants His Mantra (Japa). He prays and prostrates himself. He hears His Lilas (divine plays). He does total? ungrudging and unconditional selfsurrender? obtains His grace? hols communion wih? and eventually gets absorbed in Him.The devotee begins by worshipping the idols or the symbols of God. Then he performs internal worship of the Form. Ultimately he is led to the supreme worship of the allpervading Brahman (Para Puja).Thus As declared in the last verse of the previous chapter.Avyaktam The unmanifested? i.e.? incomprehensible to the senses? transcending all limiting adjuncts. The unmanifested Brahman is beyond all limitations. That which is visible to the senses is called Vyakta or manifest.The hearts of the devotees are wholly fixed on Thee. They worship Thee with all their heart and soul.There are others who worship the unmanifested Brahman which is beyond time? space and causation? which is attributeless? which is eternal and indefinable? which is beyond the reach of speech and mind. These are the wise sages.Of these two? the devotees and the men of knowledge -- who are the better knowers of Yoga (Cf.XI.55)