सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः | ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः
sanniyamyendriyagrāmaṃ sarvatra samabuddhayaḥ . te prāpnuvanti māmeva sarvabhūtahite ratāḥ
تمام حواس کو مکمل طور پر قابو میں رکھ کر اور ہر جگہ یکساں عقل رکھتے ہوئے، جو تمام مخلوقات کی بھلائی میں مشغول رہتے ہیں، وہ صرف مجھے ہی حاصل کرتے ہیں۔
By fully controlling all the organs and always being even-minded, they, engaged in the welfare of all beings, attain Me alone.
جو لوگ پسند اور ناپسند (کشش اور نفرت) سے آزاد ہیں، وہ من کی یکسانیت حاصل کر سکتے ہیں۔ وہ لوگ جنہوں نے خود کے علم کے ذریعے جہالت کو، جو خوشی اور غم کا سبب ہے، تباہ کر دیا ہے؛ وہ لوگ جو حسی لذتوں میں نقائص یا برائیوں کو مسلسل تلاش کرنے کی مشق کے ذریعے ہر قسم کی حسی خواہشات سے آزاد ہیں، وہ من کی یکسانیت حاصل کر سکتے ہیں۔ جو لوگ مطلوبہ یا ناپسندیدہ اشیاء حاصل ہونے پر نہ تو خوش ہوتے ہیں اور نہ ہی پریشان، وہ من کی یکسانیت حاصل کر سکتے ہیں۔ محبت اور نفرت (پسند اور ناپسند) کے دو دھارے انسان کو دوسروں کو نقصان پہنچانے پر مجبور کرتے ہیں۔ جب یہ دونوں خود پر دھیان کے ذریعے تباہ ہو جاتے ہیں، تو یوگی دوسروں کی بھلائی میں مشغول ہو جاتا ہے۔ وہ لوگوں کی خدمت کرنے میں خوشی محسوس کرتا ہے۔ وہ خود کو خدمت میں غرق کر دیتا ہے۔ وہ اس دنیا کی یکجہتی یا فلاح و بہبود کے لیے مسلسل کام کرتا ہے۔ وہ تمام مخلوقات کو بے خوفی (ابھیاس دان) دیتا ہے۔ کوئی مخلوق اس سے نہیں ڈرتی۔ وہ ایک پرمہنس سنیاسی بن جاتا ہے جو سب کو اپنے دل میں پناہ دیتا ہے۔ وہ خود شناسی حاصل کرتا ہے۔ وہ برہمن کا جاننے والا بن جاتا ہے۔ برہمن کا جاننے والا برہمن بن جاتا ہے۔ حواس کے کنٹرول کے ذریعے یوگی دس دروازوں (حواس) کو بند کر دیتا ہے اور حواس کو حسی اشیاء سے ہٹا کر من کو اندرونی خود پر قائم کرتا ہے۔ وہ لوگ جو غیر فانی، ماورائی برہمن پر دھیان کرتے ہیں، حواس کو قابو میں رکھتے ہوئے، ہر چیز کو یکساں سمجھتے ہوئے، تمام مخلوقات کی بھلائی میں خوش ہوتے ہوئے – یہ بھی مجھ تک پہنچتے ہیں۔ یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ وہ مجھ تک پہنچتے ہیں، کیونکہ میں عقلمندوں کو واقعی خود ہی سمجھتا ہوں (دیکھیں VII.18)۔ مزید یہ کہ یہ کہنا ضروری نہیں کہ وہ بہترین یوگی ہیں کیونکہ وہ خود برہمن کے ساتھ ایک ہیں۔ (دیکھیں V.25، XI.55) لیکن –
Those who are free from likes and dislikes (attraction and repulsion) can possess,eanimity of mind. Those who have destroyed ignorance which is the cause for exhilaration and grief? through the knowledge of the Self? those who are free from all kinds of sensual cravings through the constant practice of finding the defects or the evil in sensual pleasures can have evenness of mind. Those who are neither elated nor troubled when they get desirable or undesirable objects can possess evenness of mind.The two currents of love and hatred (likes and dislikes) make a man think of harming others. When these two are destroyed through meditation on the Self? the Yogi is intent on the welfare of others. He rejoices in doing service to the people. He plunges himself in service. He works constantly for the solidarity or wellbeing of this world. He gives fearlessness (Abhayadana) to all creatures. No creature is afraid of him. He becomes a Paramahamsa Sannyasi who gives shelter to all in his heart. He attains Selfrealisation. He becoes a knower of Brahman. The knower of Brahman becomes Brahman.By means of the control of the senses the Yogi closes the ten doors (the senses) and withdraws the senses from the sensual objects and fixes the mind on the innermost Self. Those who meditate on the imperishable transcendental Brahman? restraining and subduing the senses? regarding everything eally? rejoicing in the welfare of all beings -- these also come to Me. It needs no saying that they reach Myself? because I hold the wise as verily Myself (Cf.VII.18). Further it is not necessary to say that they are the best Yogins as they are one with Brahman Himself. (Cf.V.25XI.55)But --