ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तप | कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः
brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ ca parantapa . karmāṇi pravibhaktāni svabhāvaprabhavairguṇaiḥ
ఓ పరంతపా, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు మరియు శూద్రుల కర్మలు స్వభావము నుండి పుట్టిన గుణములచే విభజించబడినవి.
O scorcher of enemies, the duties of the Brahmanas, the Ksatriyas and the Vaisyas, as also of the Sudras have been fully classified according to the gunas born from Nature.
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు మరియు వైశ్యులు వైదిక కర్మలను ఆచరించడానికి అర్హులు. ఓ అర్జునా, నాల్గవ వర్ణమునకు చెందినవారు ఈ కర్మలకు అర్హులు కారు, ఎందుకంటే వారి వృత్తి మొదటి మూడు వర్ణముల వారికి సేవ చేయడమే. వారు వేదాలను అధ్యయనం చేయడానికి లేదా యజ్ఞాలను చేయడానికి అనుమతించబడరు. గుణముల స్వభావము మరియు పెరుగుదల లేదా పరిణామ క్రమమును బట్టి మానవజాతి నాలుగు వర్ణములుగా విభజించబడింది మరియు ప్రతి మనిషి జీవితం నాలుగు దశలుగా విభజించబడింది. ఇప్పుడు, ఈ వర్ణముల యొక్క నిర్దిష్ట కర్మలను, వాటి గుణములను బట్టి వివరిస్తాను, దీని ద్వారా వారు జనన మరణ చక్రము నుండి విముక్తి పొంది ఆత్మ సాక్షాత్కారమును లేదా ఆత్మజ్ఞానమును పొందగలరు. తమస్సుతో కొద్దిగా కలిసిన రజస్సు (కోరిక) వైశ్య వర్గము (వ్యాపారులు) వృద్ధికి కారణమవుతుంది. తమస్సుతో కలిసిన రజస్సు శూద్రుల ఆవిర్భావానికి కారణము. ఒకే మానవ జాతి మూడు గుణములను ఆధారంగా చేసుకొని నాలుగు వర్ణములుగా విభజించబడింది. ప్రకృతి నుండి పుట్టిన గుణములను బట్టి ప్రతి ఒక్కరికీ కర్మలు కేటాయించబడ్డాయి. స్వభావము (ప్రకృతి) అనేది సత్వ, రజో, తమో గుణములతో కూడిన ఈశ్వరుని ప్రకృతి (మాయ). బ్రాహ్మణుని స్వభావము సత్వము. కాబట్టి అతడు ప్రశాంతముగా ఉంటాడు. క్షత్రియుని స్వభావము రజస్సు మరియు సత్వము. అతని విషయంలో సత్వము రజస్సునకు లోబడి ఉంటుంది. రజస్సు ప్రబలంగా ఉంటుంది. కాబట్టి అతడు ప్రభుత్వాన్ని కలిగి ఉంటాడు. వైశ్యుని స్వభావము రజస్సు మరియు తమస్సు. తమస్సు రజస్సునకు లోబడి ఉంటుంది. కాబట్టి అతడు ధనము సంపాదించుటకు వివిధ రకాల కార్యకలాపాలు లేదా వ్యాపారాలు చేస్తాడు. శూద్రుని స్వభావము తమస్సు, దానికి రజస్సు లోబడి ఉంటుంది. అతడు మందబుద్ధి కలవాడు. కర్మ అనేది గత ఆలోచనలు మరియు కోరికల నుండి పుట్టి, వాటిచే రూపొందించబడిన క్రియ. గుణములు కారణము లేకుండా వ్యక్తము కావు. స్వభావము అనేది జీవులలోని ప్రవృత్తి, సంస్కారము లేదా వాసన. ఇది వారికి గత జన్మలలో సంపాదించబడింది. ఇది ప్రస్తుత జన్మలో వ్యక్తమై దాని ప్రభావాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఈ స్వభావమే గుణములకు మూలము. ప్రతి స్త్రీ పురుషుడు తమ స్వంత స్వభావముతో జన్మిస్తారు. గుణములు మనిషి యొక్క సంబంధిత సహజ ప్రవృత్తుల ప్రకారం పనిచేస్తాయి, అవి అతనిని తన స్వంత కర్మలను వాటి సహజ ప్రభావాలుగా నిర్వహించడానికి ప్రేరేపిస్తాయి. వ్యక్తుల గుణములకు అనుగుణంగా నాలుగు వర్గాలకు లేదా కులాలకు కర్మలు కేటాయించబడ్డాయి.
Brahmanas? Kshatriyas and Vaisyas are alified to practise the Vedic rites. The members of the fourth class? O Arjuna? have no claim to these rites? for their profession is to serve the members of the first three. They are not allowed to study the Vedas or perform Yajnas. There is organisation of mankind into the four castes and each mans life is divided into four stages? according to the nature of the Gunas and the degree of the growth or evolution. I will now explain the specific duties of these castes according to the alities by means of which? freeing themselves from the grip of birth and death? they can attain Selfrealisation or knowledge of the Self. Passion (Rajas) slightly mingled with Tamas causes the growth of the merchant caste (the Vaisya). Rajas mixed with Tamas is the cause of the appearance of the Sudra.The one human race has been divided into four castes based upon the three alities. The duties are allotted to each according to the alities born of Nature.Nature (Svabhava) is Isvaras Prakriti (Maya) constituted of the three alities -- Sattva? Rajas and Tamas.The Brahmanas nature is Sattva. So he is serene. The nature of the Kshatriya is Rajas and Sattva. Sattva in his case is subordinate to Rajas. Rajas predominates. Therefore he possesses lordliness. The nature of the Vaisya is Rajas and Tamas. Tamas is subordinate to Rajas. So he does various sorts of activities or business to earn money. The nature of the Sudra is Tamas? with subordinate Rajas. He is dull.Karma is action arising from and fashioned by past thoughts and desires. The Gunas cannot manifest themselves without a cause. Nature is the tendency? Samskara or Vasana in living beings. This is acired by them in the past births. This manifests itself in the present birth and produces its effects. This nature is the source of the Gunas. Every man or woman is born with his or her own Svabhava (nature). The Gunas operate according to the respective natural tendencies of man which impel him to perform his own duties as their natural effects. The duties are allottted to the four classes or castes in accordance with the Gunas of individuals. (Cf.IV.13)