पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् | वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम्
pṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān . vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam
ఏ జ్ఞానముచేత సమస్త భూతములలోను అనేక రకములైన భిన్న సత్తలను వేర్వేరుగా తెలుసుకుంటాడో, ఆ జ్ఞానము రజోగుణ ప్రధానమైనదని తెలుసుకో.
But know that knowledge to be originating from rajas which, amidst all things, apprehends the different entities of various kinds as distinct [As possessing distinct selves.].
భేద భావనతో కూడిన జ్ఞానం రజోగుణ ప్రధానమైనది. ఇది అనేకత్వంతో కూడిన సృష్టిని భేద భావన అనే తెరతో కప్పి, జ్ఞానులను కూడా మోసగిస్తుంది. రజోగుణ జ్ఞానం వల్ల జీవులు వేర్వేరుగా కనిపిస్తారు, ఏకత్వ దర్శనం మరుగున పడుతుంది. సృష్టించబడిన వస్తువులలో బహుళత్వాన్ని చూసి, వాటి రూపం, పరిమాణం ప్రకారం చిన్నవిగా లేదా పెద్దవిగా విభజించే జ్ఞానం రజోగుణ స్వభావం కలది, కలుషితమైనది. రజోగుణ జ్ఞానం ఉన్న వ్యక్తి ప్రతిచోటా వైవిధ్యాన్ని చూస్తాడు. అతను అనేకత్వాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు. అర్జునా, ఇప్పుడు నేను నీకు తమోగుణ జ్ఞానాన్ని వివరిస్తాను, తద్వారా నీవు దానిని నివారించగలవు.
Knowledge which sees As knowledge cannot be an agent? this should be interpreted to mean knowledge by which one sees.Entities Selves or souls.Different from one another Regarding them as different in different bodies.The knowledge that is led by the idea of separateness is passionate. Enveloping as it does the manifold creation with the veil of separateness? it deludes even the wise man. Owing to passionate knowledge? beings appear to be separate and the perception of unity is also lost sight of. That knowledge which beholds multiplicity in created objects and differentiates them as being small or great? according to their form and size? is of passionate nature and tainted. A man with passionate knowledge sees diversity everywhere. He beholds the many only.Now I will explain to thee? O Arjuna? knowledge that is of the ality of darkness? in order that thou mayest avoid it.