सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्
sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate . avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam
ఏ జ్ఞానముచేత విభజింపబడిన సమస్త భూతములలోను అవినాశియైన ఒకే అవిభాజ్య సత్తను చూడబడుతుందో, ఆ జ్ఞానము సత్త్వగుణ ప్రధానమైనదని తెలుసుకో.
Know that knowledge to be originating from sattva through which one sees a single, undecaying, undivided Entity in all the diversified things.
సమస్త వస్తువులలోనూ భేదాన్ని చూడని జ్ఞానం పవిత్రమైనది. చూసేవాడు వస్తువుల వైవిధ్యం వెనుక ఉన్న ఒకే సర్వవ్యాపకమైన, నాశనం లేని సారాంశాన్ని దర్శిస్తాడు. అతను భిన్నత్వంలో ఏకత్వాన్ని, అనేకత్వంలో ఒకదానిని, అన్నింటిలో ఒకదానిని చూస్తాడు. అన్ని విభిన్న వస్తువులు ఒకే సత్తలో పాతుకుపోయి ఉన్నాయని అతను గ్రహిస్తాడు. ఆత్మ ఆకాశం వలె అవిభాజ్యమైనది. ఆత్మ అన్ని శరీరాలలో ఒకే విధంగా ఉంటుంది. ఇది అన్ని శరీరాలలో సాధారణ చైతన్యం. ఇది వివిధ శరీరాలలో భిన్నంగా ఉండదు. ఇది అన్ని శరీరాలలో, అన్ని జీవులలో ఒకే సజాతీయ, అవిభాజ్య సారాంశం. అర్జునా, అద్వైత ఆత్మ యొక్క ఈ ప్రత్యక్ష, సరైన అవగాహన సత్త్వగుణ ప్రధానమైనదని తెలుసుకో.
That knowledge that sees no difference in all objects that are perceived? is pure. The seer beholds the one allpervading imperishable substance or essence behind the seeming diversity of the objects. He beholds unity in diversity? one in many? all in one. He sees that all the diverse objects are rooted in the One.Bhavam Reality The One Self.Sarvabhuteshu In all beings From the Unmanifested down to the insentient and unmoving objects.Avyayam Indestructible inexhaustible unchangeable that which cannot be exhausted either in itself or in its properties immutable.Just as the ether is indivisible? so also the Self is indivisible. The Self is the same in all bodies. It is the common consciousness in all bodies. It is not different in different bodies. It is one homogeneous indivisible essence or substance in all bodies? in all beings. Know thou? O Arjuna? this direct and right perception of the nondual Self as Sattvic (pure). (Cf.IV.35VI.29XIII.16?28XVIII.30)