तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् | सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ
tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam . sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha
ఓ అనఘా (అర్జునా), వాటిలో సత్వగుణం నిర్మలమైనది కావడం వల్ల ప్రకాశవంతమైనది, ఆరోగ్యకరమైనది. అది సుఖం పట్ల ఆసక్తితో, జ్ఞానం పట్ల ఆసక్తితో బంధిస్తుంది.
Among them, sattva, being pure, [Nirmala, pure-transparent, i.e., capable of resisting any form of ignorance, and hence as illuminator, i.e.a revealer of Consciousness.] is an illuminator and is harmless. O sinless one, it binds through attachment to happiness and attachment to knowledge.
సత్వగుణం స్ఫటికం వలె నిర్మలమైనది, ప్రకాశవంతమైనది, ఆరోగ్యకరమైనది. అయితే, ఇది సుఖం పట్ల, జ్ఞానం పట్ల ఆసక్తిని కలిగించి జీవుడిని బంధిస్తుంది. ఇది ఒక బంగారు సంకెళ్ళ వంటిది. సత్వగుణం ఉన్న వ్యక్తి తాను సంతోషంగా ఉన్నానని, జ్ఞానవంతుడనని గర్విస్తాడు. ఈ భావనలు క్షేత్రానికి (శరీరానికి, మనస్సుకు) చెందినవి, కానీ సత్వగుణం వల్ల ఆత్మకు ఆపాదించబడతాయి. ఈ ఆసక్తి అజ్ఞానం వల్ల ఏర్పడుతుంది, ఇది ఆత్మను బంధిస్తుంది.
Sattva is stainless like the crystal. It lays for one the trap of happiness and knowledge. It is a golden fetter. A Sattvic man compares himself with others and rejoices in his excellence. He is puffed up with his knowledge. His heart is filled with pride when he thinks that he,has more comforts or more pleasant experiences. He thinks? I am happy I am wise? and so he is bound as it were. These ideas really belong to the field but they are transferred through superimposition to the Self on account of the force of SattvaGuna.Rajas and Tamas are pitfalls on the path of knowledge.This attachment to happiness is an illusion. This is ignorance. An attribute of the object cannot belong to the subject. All the alities from desire to firmness (Cf.XIII.6) belong to the field. From ignorance? nondiscrimination is born and so the individual self is not able to discriminate between the permanent and the impermanent? the subject and the object.Knowledge is an attribute of the Antahkarana (inner instrument? viz.? mind? intellect? the unconscious and the ego) but not of the Self. It if were an attribute of the Self? it could not produce attachment and bondage. Sattva binds the soul to knowledge through attachment.