← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 5.28

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः | विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः

ஒலிபெயர்ப்பு

yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ . vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

தமிழ்

புலன்கள், மனம், புத்தி ஆகியவற்றை அடக்கியவனும், மோட்சத்தையே பரம லட்சியமாகக் கொண்டவனும், ஆசை, பயம், கோபம் நீங்கியவனுமான முனிவன் எவனோ, அவன் எப்போதும் முக்தனே ஆவான்.

English

-5.28 Keeping the external objects outside, the eyes at the juncture of the eye-brows, and making eal the outgoing and incoming breaths that move through the nostrils, the contemplative who has control over his organs, mind and intellect should be fully intent on Liberation and free from desire, fear and anger. He who is ever is verily free.

விளக்கம் — தமிழ்

ஒருவன் ஆசை, பயம், கோபம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டால், அவன் பரிபூரண மன அமைதியை அனுபவிக்கிறான். புலன்கள், மனம், புத்தி ஆகியவை அடக்கப்பட்டிருக்கும்போது, அந்த முனிவன் இடைவிடாத தியானம் செய்து, நித்தியமான முழுமையான விடுதலை அல்லது மோட்சத்தை அடைகிறான். ஆசை, பயம், கோபம் ஆகியவற்றின் மாற்றங்கள் மனதில் எழும்போது மனம் அமைதியற்றதாகிறது. ஒருவன் ஆசையற்றவனாக மாறும்போது, மனம் இயல்பாகவே ஆத்மாவை நோக்கி நகர்கிறது; விடுதலை அல்லது மோட்சம் அவனது மிக உயர்ந்த இலக்காகிறது. 'முனி' என்பவர் மனனம் அல்லது சிந்தனை மற்றும் தியானம் செய்பவர்.

விளக்கம் — English

If one is free from desire? fear and anger he enjoys perfect peace of mind. When the senses? the mind and the intellect are subjugated? the sage does constant contemplation and,attains for ever to the absolute freedom or Moksha.The mind becomes restless when the modifications of deisre? fear and anger arise in it. When one becomes desireless? the mind moves towards the Self spontaneously liberation or Moksha becomes his highest goal.Muni is one who does Manana or reflection and contemplation.

சமஸ்கிருதம்
English

यतेन्द्रियमनोबुद्धिः

with senses

mind

and intellect (ever) controlled

मुनिः

the sage

मोक्षपरायणः

having liberation as his supreme goal

विगतेच्छाभयक्रोधः

free from desire

fear

and anger

यः

who

सदा

for ever

मुक्तः

free

एव

verily

सः

he.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 5 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

5.1அர்ஜுனன் கூறினான்: கிருஷ்ணா, கர்மங்களைத் துறப்பதையும், மீண்டும் கர்ம யோகத்தையும் நீ புகழ்கிறாய். இவ்விரண்டில் எது சிறந்தது என்பதை எனக்குத் திட்டவட்டமாகக் கூறுவாயாக.5.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: கர்ம சன்யாசமும் கர்ம யோகமும் இரண்டும் மோட்சத்தை அளிப்பவை. ஆயினும், இவ்விரண்டில் கர்ம சன்யாசத்தை விட கர்ம யோகம் சிறந்தது.5.3எவன் வெறுப்பதும் இல்லை, விரும்புவதும் இல்லை, அவனே நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். மஹாதேஜஸ்வியே, அவன் இருமைகளற்றவனாய் பந்தத்திலிருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்.5.4சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் வேறு வேறாகப் பேசுபவர்கள் அறிவிலிகள், பண்டிதர்கள் அல்ல. இரண்டில் ஒன்றில் சரியாக நிலைபெற்றவன் இரண்டின் பலனையும் அடைகிறான்.5.5சாங்கியர்களால் எந்த நிலை அடையப்படுகிறதோ, அதே நிலை யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது. சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் ஒன்றாகக் காண்பவனே உண்மையாகக் காண்கிறான்.5.6ஆனால், மகாபாகுவே, யோகம் இல்லாமல் சன்யாசம் அடைவது கடினம். யோகத்துடன் கூடிய முனிவன் பிரம்மத்தை விரைவிலேயே அடைகிறான்.5.7யோகத்துடன் கூடியவனாய், தூய ஆத்மா உடையவனாய், உடலை வென்றவனாய், புலன்களை அடக்கியவனாய், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகத் திகழும் ஆத்மா உடையவன், செயல்களைச் செய்தாலும் பற்றப்படுவதில்லை.5.8தத்துவத்தை அறிந்தவன், ஆத்மாவில் நிலைபெற்றவன், 'நான் எதையும் செய்வதில்லை' என்று நினைக்க வேண்டும்; பார்த்து, கேட்டு, தொட்டு, முகர்ந்து, உண்டு, சென்று, உறங்கி, சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும்போதும் (அவ்வாறு நினைக்க வேண்டும்).5.9பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, விடுக்கும்போது, பிடிக்கும்போது, கண்களைத் திறக்கும்போது, மூடும்போதும் கூட, 'புலன்கள் புலன்விஷயங்களில் இயங்குகின்றன' என்று உறுதியாகக் கருதி (அவன் எதையும் செய்வதில்லை என்று நினைக்க வேண்டும்).5.10எவன் செயல்களை பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்து, பற்றைத் துறந்து செய்கிறானோ, அவன் பாவத்தால் பற்றப்படுவதில்லை, தாமரை இலை தண்ணீரில் பற்றப்படாதது போல.