← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 5.19

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः | निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः

ஒலிபெயர்ப்பு

ihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ . nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

தமிழ்

எவர்களுடைய மனம் சமத்துவத்தில் நிலைபெற்றுள்ளதோ, அவர்களால் இங்கேயே பிறவி வெல்லப்பட்டது. ஏனெனில், பிரம்மம் குற்றமற்றதும், சமமானதுமாகும்; ஆகவே, அவர்கள் பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றவர்கள்.

English

Here [i.e. even while living in the body.] itself is rirth conered by them whose minds are established on sameness. Since Brahman is the same (in all) and free from defects, therefore they are established in Brahman.

விளக்கம் — தமிழ்

மனம் சமத்துவத்தில் அல்லது சமநிலையில் நிலைபெறும்போது, பிறப்பு-இறப்புச் சுழற்சி வெல்லப்பட்டு, பந்தம் நீங்கி விடுதலை அடையப்படுகிறது. பிரம்மம் எப்போதுமே தூய்மையானதும், குணமற்றதும் என்பதால், அது சண்டாளன், நாய் போன்ற உயிரினங்களில் இருந்தாலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அது களங்கமற்றது. எல்லா உயிர்களிலும் சமமாக இருப்பதால், அது ஒரே தன்மையுடையது.

விளக்கம் — English

When the mind gets rooted in eanimity or evenness or eality? when it is always in a balanced state? one coners birth and death. Bondage is annihilated and freedom is attained by him. When the mind is in a perfectly balanced state he overcomes Brahman Himself? i.e.? realises Brahman.Brahman is ever pure and attributeless and so He is not affected even though He dwells in an outcaste? dog? etc. So He is spotless. He is homogeneous and one? as He dwells eally in all beings.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

இஹ

இங்கேயே (இந்த உலகிலேயே)

here

ஏவ

கூட

even

தை:

அவர்களால்

by them

ஜித:

வெல்லப்பட்டது

is conered

சர்க:

பிறவி (அல்லது சிருஷ்டி)

rirth or creation

யேஷாம்

எவர்களுடைய

of whom

சாம்யே

சமத்துவத்தில்

in eality

ஸ்திதம்

நிலைபெற்ற

established

மன:

மனம்

mind

நிர்தோஷம்

குற்றமற்றது

spotless

ஹி

ஏனெனில்

indeed

சமம்

சமமானது

eal

பிரம்ம

பிரம்மம்

Brahman

தஸ்மாத்

ஆகவே

therefore

பிரம்மணி

பிரம்மத்தில்

in Brahman

தே

அவர்கள்

they

ஸ்திதா:

நிலைபெற்றவர்கள்.

are established.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 5 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

5.1அர்ஜுனன் கூறினான்: கிருஷ்ணா, கர்மங்களைத் துறப்பதையும், மீண்டும் கர்ம யோகத்தையும் நீ புகழ்கிறாய். இவ்விரண்டில் எது சிறந்தது என்பதை எனக்குத் திட்டவட்டமாகக் கூறுவாயாக.5.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: கர்ம சன்யாசமும் கர்ம யோகமும் இரண்டும் மோட்சத்தை அளிப்பவை. ஆயினும், இவ்விரண்டில் கர்ம சன்யாசத்தை விட கர்ம யோகம் சிறந்தது.5.3எவன் வெறுப்பதும் இல்லை, விரும்புவதும் இல்லை, அவனே நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். மஹாதேஜஸ்வியே, அவன் இருமைகளற்றவனாய் பந்தத்திலிருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்.5.4சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் வேறு வேறாகப் பேசுபவர்கள் அறிவிலிகள், பண்டிதர்கள் அல்ல. இரண்டில் ஒன்றில் சரியாக நிலைபெற்றவன் இரண்டின் பலனையும் அடைகிறான்.5.5சாங்கியர்களால் எந்த நிலை அடையப்படுகிறதோ, அதே நிலை யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது. சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் ஒன்றாகக் காண்பவனே உண்மையாகக் காண்கிறான்.5.6ஆனால், மகாபாகுவே, யோகம் இல்லாமல் சன்யாசம் அடைவது கடினம். யோகத்துடன் கூடிய முனிவன் பிரம்மத்தை விரைவிலேயே அடைகிறான்.5.7யோகத்துடன் கூடியவனாய், தூய ஆத்மா உடையவனாய், உடலை வென்றவனாய், புலன்களை அடக்கியவனாய், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகத் திகழும் ஆத்மா உடையவன், செயல்களைச் செய்தாலும் பற்றப்படுவதில்லை.5.8தத்துவத்தை அறிந்தவன், ஆத்மாவில் நிலைபெற்றவன், 'நான் எதையும் செய்வதில்லை' என்று நினைக்க வேண்டும்; பார்த்து, கேட்டு, தொட்டு, முகர்ந்து, உண்டு, சென்று, உறங்கி, சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும்போதும் (அவ்வாறு நினைக்க வேண்டும்).5.9பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, விடுக்கும்போது, பிடிக்கும்போது, கண்களைத் திறக்கும்போது, மூடும்போதும் கூட, 'புலன்கள் புலன்விஷயங்களில் இயங்குகின்றன' என்று உறுதியாகக் கருதி (அவன் எதையும் செய்வதில்லை என்று நினைக்க வேண்டும்).5.10எவன் செயல்களை பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்து, பற்றைத் துறந்து செய்கிறானோ, அவன் பாவத்தால் பற்றப்படுவதில்லை, தாமரை இலை தண்ணீரில் பற்றப்படாதது போல.