← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 5.17

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः | गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः

ஒலிபெயர்ப்பு

tadbuddhayastadātmānastanniṣṭhāstatparāyaṇāḥ . gacchantyapunarāvṛttiṃ jñānanirdhūtakalmaṣāḥ

தமிழ்

எவர்களுடைய புத்தி அதிலேயே லயித்திருக்கிறதோ, எவர்களுடைய ஆத்மா அதுவாகவே இருக்கிறதோ, எவர்கள் அதிலேயே நிலைபெற்றிருக்கிறார்களோ, எவர்கள் அதையே பரம கதியாகக் கொண்டிருக்கிறார்களோ, அத்தகையவர்கள், ஞானத்தால் பாவங்கள் நீக்கப்பட்டு, மீண்டும் பிறவாத நிலையை அடைகிறார்கள்.

English

Those who have their intellect absorbed in That, whose Self is That, who are steadfast in That, who have That as their supreme Goal-they attain the state of non-returning, their dirt having been removed by Knowledge.

விளக்கம் — தமிழ்

பிரம்மம் அல்லது பரமாத்மாவில் தங்கள் புத்தியைச் செலுத்தி, பிரம்மமே தங்கள் ஆத்மா என்று உணர்ந்து, இடைவிடாத தியானத்தால் அதிலேயே நிலைபெற்று, பிரம்மத்தையே தங்கள் பரம இலக்காகக் கொண்டவர்கள், ஞானத்தினால் தங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் நீக்கப்பட்டு, மீண்டும் இந்த சம்சாரச் சுழற்சிக்கு வராத மோட்ச நிலையை அடைகிறார்கள்.

விளக்கம் — English

They fix their intellects on Brahman or the Supreme Self. They feel and realise that Brahman is their self. By constant and protracted meditation? they get established in Brahman. The whole world of names and forms vanishes for them. They live in Brahman alone. They have Brahman alone as their supreme goal or sole refuge. They rejoice in the Self alone. They are satisfied in the Self alone. They are contented in the Self alone. Such men never come back to this Samsara? as their sins are dispelled by knowledge (BrahmaJnana). (Cf.IX.34)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

தத்-புத்தய:

அதில் புத்தி லயித்தவர்கள்

intellect absorbed in That

தத்-ஆத்மான:

அதை ஆத்மாவாகக் கொண்டவர்கள்

their self being That

தத்-நிஷ்டா:

அதில் நிலைபெற்றவர்கள்

established in That

தத்-பராயணா:

அதை பரம கதியாகக் கொண்டவர்கள்

with That for their supreme goal

கச்சந்தி

அடைகிறார்கள்

அபுனராவ்ருத்திம்

மீண்டும் பிறவாத நிலை

not again returning

ஞான-நிர்தூத-கல்மஷா:

ஞானத்தால் பாவங்கள் நீக்கப்பட்டவர்கள்.

whose sins have been dispelled by knowledge.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 5 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

5.1அர்ஜுனன் கூறினான்: கிருஷ்ணா, கர்மங்களைத் துறப்பதையும், மீண்டும் கர்ம யோகத்தையும் நீ புகழ்கிறாய். இவ்விரண்டில் எது சிறந்தது என்பதை எனக்குத் திட்டவட்டமாகக் கூறுவாயாக.5.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: கர்ம சன்யாசமும் கர்ம யோகமும் இரண்டும் மோட்சத்தை அளிப்பவை. ஆயினும், இவ்விரண்டில் கர்ம சன்யாசத்தை விட கர்ம யோகம் சிறந்தது.5.3எவன் வெறுப்பதும் இல்லை, விரும்புவதும் இல்லை, அவனே நித்திய சன்யாசி என்று அறியப்பட வேண்டும். மஹாதேஜஸ்வியே, அவன் இருமைகளற்றவனாய் பந்தத்திலிருந்து எளிதாக விடுபடுகிறான்.5.4சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் வேறு வேறாகப் பேசுபவர்கள் அறிவிலிகள், பண்டிதர்கள் அல்ல. இரண்டில் ஒன்றில் சரியாக நிலைபெற்றவன் இரண்டின் பலனையும் அடைகிறான்.5.5சாங்கியர்களால் எந்த நிலை அடையப்படுகிறதோ, அதே நிலை யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது. சாங்கியத்தையும் யோகத்தையும் ஒன்றாகக் காண்பவனே உண்மையாகக் காண்கிறான்.5.6ஆனால், மகாபாகுவே, யோகம் இல்லாமல் சன்யாசம் அடைவது கடினம். யோகத்துடன் கூடிய முனிவன் பிரம்மத்தை விரைவிலேயே அடைகிறான்.5.7யோகத்துடன் கூடியவனாய், தூய ஆத்மா உடையவனாய், உடலை வென்றவனாய், புலன்களை அடக்கியவனாய், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாகத் திகழும் ஆத்மா உடையவன், செயல்களைச் செய்தாலும் பற்றப்படுவதில்லை.5.8தத்துவத்தை அறிந்தவன், ஆத்மாவில் நிலைபெற்றவன், 'நான் எதையும் செய்வதில்லை' என்று நினைக்க வேண்டும்; பார்த்து, கேட்டு, தொட்டு, முகர்ந்து, உண்டு, சென்று, உறங்கி, சுவாசித்துக்கொண்டிருக்கும்போதும் (அவ்வாறு நினைக்க வேண்டும்).5.9பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, விடுக்கும்போது, பிடிக்கும்போது, கண்களைத் திறக்கும்போது, மூடும்போதும் கூட, 'புலன்கள் புலன்விஷயங்களில் இயங்குகின்றன' என்று உறுதியாகக் கருதி (அவன் எதையும் செய்வதில்லை என்று நினைக்க வேண்டும்).5.10எவன் செயல்களை பிரம்மத்தில் அர்ப்பணித்து, பற்றைத் துறந்து செய்கிறானோ, அவன் பாவத்தால் பற்றப்படுவதில்லை, தாமரை இலை தண்ணீரில் பற்றப்படாதது போல.