← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 15.18

Name: பகவத்கீதை 15.18
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: நான் க்ஷரனையும் கடந்தவன், அக்ஷரனை விடவும் உத்தமன். ஆதலால், உலகில் மற்றும் வேதங்களில் நான் புருஷோத்தமன் என்று பிரசித்தி பெற்றவன்.

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः | अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः

ஒலிபெயர்ப்பு

yasmātkṣaramatīto.ahamakṣarādapi cottamaḥ . ato.asmi loke vedeca prathitaḥ puruṣottamaḥ

தமிழ்

நான் க்ஷரனையும் கடந்தவன், அக்ஷரனை விடவும் உத்தமன். ஆதலால், உலகில் மற்றும் வேதங்களில் நான் புருஷோத்தமன் என்று பிரசித்தி பெற்றவன்.

English

Since I am transcendental to the mutable and above even the immutable, hence I am well known in the world and in the Vedas as the supreme Person.

விளக்கம் — தமிழ்

நான் அழியும் தன்மை கொண்ட க்ஷர புருஷனையும் கடந்து, அழியாத அக்ஷர புருஷனை விடவும் மேலானவன். இந்த காரணத்தினால், உலகில் உள்ளவர்களாலும், வேதங்களாலும் நான் புருஷோத்தமன் (உயர்ந்த புருஷன்) என்று போற்றப்படுகிறேன். நான் அனைத்து வரம்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவன்.

விளக்கம் — English

Purushottama is a wellknown name of the Lord. The name is ite appropriate as He is the supreme Purusha.Kshara The perishable -- the tree of Samsara.Akshara The imperishable -- the seed of the tree of Samsara.Because I excel the perishable (the tree of illusory Samsara) and am more excellent also than the imperishable (the seed of the tree of the illusory Samsara) and because I am thus superior to the perishable and the imperishable? I am proclaimed in the world and in the Vedas as the highest Purusha. Devotees know Me as such. Poets also describe Me as such.I am beyond all limitations. There is no trace of dualism in Me. Therefore? I am called by all and by the scriptures the highest Purusha.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

यस्मात् (yasmāt)

எதனால்

क्षरम् (kṣaram)

அழியும் தன்மை உடையவனை

the perishable

अतीतः (atītaḥ)

கடந்தவன்

transcend

अहम् (aham)

நான்

अक्षरात् (akṣarāt)

அழியாதவனை விட

than the imperishable

अपि (api)

கூட

also

च (ca)

மற்றும்

and

उत्तमः (uttamaḥ)

உத்தமன்

best

अतः (ataḥ)

ஆதலால்

therefore

अस्मि (asmi)

இருக்கிறேன்

लोके (loke)

உலகில்

in the world

वेदे (vede)

வேதங்களில்

in the Vedas

प्रथितः (prathitaḥ)

பிரசித்தி பெற்றவன்

and

पुरुषोत्तमः (puruṣottamaḥ)

புருஷோத்தமன்.

declared

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 15 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

15.1ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: வேர்கள் மேலே நோக்கியும், கிளைகள் கீழே நோக்கியும் உள்ளதும், வேதங்கள் இலைகளாகக் கொண்டதுமான அஸ்வத்த மரம் அழியாதது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதை எவன் அறிகிறானோ, அவன் வேதங்களை அறிந்தவன்.15.2அந்த மரத்தின் கிளைகள் கீழும் மேலும் பரவி, குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டு, விஷயங்களே அதன் தளிர்களாக உள்ளன. மேலும், மனித உலகில் கர்மாக்களால் பிணைக்கப்பட்ட வேர்கள் கீழாக நீண்டு பரவியுள்ளன.15.3இதன் உருவம் இங்கு அவ்வாறு காணப்படுவதில்லை; அதன் முடிவும் இல்லை, ஆரம்பமும் இல்லை, நிலைப்பும் இல்லை. ஆழமாக வேரூன்றிய இந்த அஸ்வத்த மரத்தை, உறுதியான பற்றற்ற வாளால் வெட்டி,15.4அதன்பின், எதை அடைந்தவர்கள் மீண்டும் திரும்புவதில்லையோ, அந்த நிலையைத் தேட வேண்டும். எந்த ஆதி புருஷனிடமிருந்து இந்த பழமையான தோற்றம் வெளிப்பட்டதோ, அந்த ஆதி புருஷனையே நான் சரணடைகிறேன்.15.5அகங்காரமும் மயக்கமும் அற்றவர்கள், பற்றின் தீமையை வென்றவர்கள், ஆத்ம ஞானத்தில் நிலைத்திருப்பவர்கள், ஆசைகள் முற்றிலுமாக நீங்கியவர்கள், சுகம் மற்றும் துக்கம் என அறியப்படும் இருமைகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், மயக்கமற்றவர்கள் அந்த அழிவற்ற நிலையை அடைகிறார்கள்.15.6சூரியனும், சந்திரனும், நெருப்பும் அதை பிரகாசப்படுத்துவதில்லை. எதை அடைந்தவர்கள் மீண்டும் திரும்புவதில்லையோ, அதுவே என்னுடைய மேலான இருப்பிடம்.15.7ஜீவ உலகில் ஜீவனாக ஆகி, நிலையான என்னுடைய அம்சமே, பிரகிருதியில் நிலைத்திருக்கும் மனதை ஆறாவதாகக் கொண்ட இந்திரியங்களை (புலன்களை) ஈர்க்கிறது.15.8ஈஸ்வரன் (ஜீவன்) ஒரு உடலை அடையும்போதும், அதைவிட்டு நீங்கும்போதும், காற்று நறுமணங்களை அவற்றின் இருப்பிடங்களில் இருந்து எடுத்துச் செல்வது போல, இவைகளை (மனதையும் புலன்களையும்) எடுத்துக்கொண்டு செல்கிறது.15.9இந்த ஜீவன் செவி, கண், ஸ்பரிச உறுப்பு, சுவை உறுப்பு, நாற்ற உறுப்பு மற்றும் மனம் ஆகியவற்றின் அதிஷ்டானமாக இருந்து விஷயங்களை அனுபவிக்கிறது.15.10வெளியேறும்போதோ, தங்கியிருக்கும்போதோ, அனுபவிக்கும்போதோ, குணங்களுடன் கூடியதாக இருக்கும்போதோ (ஆத்மாவை) மயங்கியவர்கள் பார்ப்பதில்லை. ஞானக் கண்களை உடையவர்கள் பார்க்கிறார்கள்.