Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 15 / ஸ்லோகம் 4
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 15.4

சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी

ஒலிபெயர்ப்பு

tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ . tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye . yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī

தமிழ்

அதன்பின், எதை அடைந்தவர்கள் மீண்டும் திரும்புவதில்லையோ, அந்த நிலையைத் தேட வேண்டும். எந்த ஆதி புருஷனிடமிருந்து இந்த பழமையான தோற்றம் வெளிப்பட்டதோ, அந்த ஆதி புருஷனையே நான் சரணடைகிறேன்.

English

Thereafter, that State has to be sought for, going where they do not return again: I take refuge in that Primeval Person Himself, from whom has ensued the eternal Manifestation.

விளக்கம் — தமிழ்

உலகம் முழுவதையும் சத்-சித்-ஆனந்த வடிவில் நிரப்புபவரே புருஷன். அல்லது, இந்த பூரி (நகரம்) போன்ற உடலில் உறங்குபவரே புருஷன். பரம்பொருளை இடைவிடாமல் சிந்திப்பது அல்லது தியானிப்பது அடங்கிய ஒருமுகமான பக்தியே ஆத்ம ஞானத்தை அடைவதற்கான உறுதியான வழி. ஆதி புருஷனிடம் மட்டுமே சரணடைவது, அந்த உயர்ந்த இலக்கை அறிய அல்லது உணர வழிவகுக்கிறது, எங்கு சென்றவர்கள் மீண்டும் இந்த மரண உலகிற்குத் திரும்புவதில்லை. சாதகன் விஷ்ணுவின் இருப்பிடத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அதை அடைய அவன் கடுமையாகப் போராட வேண்டும். ஆதி புருஷனிடம் சரணடைந்து அதைத் தேட வேண்டும். விஷ்ணுவின் இந்த அழிவற்ற இருப்பிடத்தை அல்லது விவரிக்க முடியாத ஒளி மற்றும் மகிமையின் அழிவற்ற பிரம்ம நிலையை அவன் அடைந்தால், அவன் மீண்டும் இந்த மரண உலகிற்குத் திரும்ப மாட்டான். ஆதி புருஷன் அல்லது சத்-சித்-ஆனந்த பரம பிரம்மன், இலக்கு அல்லது உயர்ந்த இருப்பிடம் அல்லது விஷ்ணுவின் இருப்பிடம். மாயாஜாலக்காரனின் வித்தையால் யானைகள், குதிரைகள் போன்ற மாயப் பொருட்கள் வெளிவருவது போல, இந்த பழமையான சக்தியும் அல்லது இந்த மரத்தின் அல்லது மாய சம்சாரத்தின் மூல தெய்வீக சக்தியும் அல்லது வெளிப்பாடும் அந்த ஆதி புருஷனிடமிருந்து வெளிப்பட்டுள்ளது. எந்த வகையான மனிதர்கள் அந்த நித்திய இலக்கை அடைகிறார்கள்? கேளுங்கள்.

விளக்கம் — English

That which fills the whole world with the form of ExistenceKnowledgeBliss is Purusha. Or? that which sleeps in this Puri (city) of the body is the Purusha.Singleminded devotion which consists of ceaselessly thinking of or meditating on the Supreme Being is the sure means of attaining Selfrealisation. Taking sole refuge in the Primeval Purusha is the means to know or realise that supreme goal goind whither the wise do not return again to this world of death.The aspirant should know the abode of Vishnu. He should struggle hard to reach it. He should seek it by taking refuge in the Primeval Purusha. If he reaches this immortal abode of Vishnu or the imperishable Brahmic seat of ineffable splendour and glory he will never return to this mortal world.The Primeval Purusha or the pure? Supreme Being Who is ExistenceKnowledgeBliss Absolute is the goal or the supreme abode or the abode of Vishnu. Just as illusory objects like elephants? horses? etc.? come forth through the jugglery of the magician? so also this ancient energy or the original divine power or emanation of this tree or illusory Samsara has streamed forth from that Primeval Purusha.What sort of persons reach that goal eternal Listen.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
ததஃ
அதன்பின்
then
பதம்
நிலையை
goal
தத்
அந்த
That
பரிமார்கிதவ்யம்
தேடப்பட வேண்டும்
should be sought for
யஸ்மின்
எங்கு
whither
கதாஃ
சென்றவர்கள்
gone
ந
இல்லை
not
நிவர்தந்தி
திரும்புவதில்லை
return
பூயஃ
மீண்டும்
again
தம்
அந்த
that
ஏவ
மட்டுமே
even
ச
மற்றும்
and
ஆத்யம்
ஆதி
primeval
புருஷம்
புருஷனை
Purusha
ப்ரபத்யே
நான் சரணடைகிறேன்
I seek refuge
யதஃ
எவனிடமிருந்து
whence
ப்ரவ்ருத்திஃ
தோற்றம் அல்லது சக்தி
activity or energy
ப்ரஸ்ருதா
வெளிப்பட்டது
streamed forth
புராணீ
பழமையான.
ancient.
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 15 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
15.1ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: வேர்கள் மேலே நோக்கியும், கிளைகள் கீழே நோக்கியும் உள்ளதும், வேதங்கள் இலைகளாகக் கொண்டதுமான அஸ்வத்த மரம் அழியாதது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதை எவன் அறிகிறானோ, அவன் வேதங்களை அறிந்தவன்.15.2அந்த மரத்தின் கிளைகள் கீழும் மேலும் பரவி, குணங்களால் வளர்க்கப்பட்டு, விஷயங்களே அதன் தளிர்களாக உள்ளன. மேலும், மனித உலகில் கர்மாக்களால் பிணைக்கப்பட்ட வேர்கள் கீழாக நீண்டு பரவியுள்ளன.15.3இதன் உருவம் இங்கு அவ்வாறு காணப்படுவதில்லை; அதன் முடிவும் இல்லை, ஆரம்பமும் இல்லை, நிலைப்பும் இல்லை. ஆழமாக வேரூன்றிய இந்த அஸ்வத்த மரத்தை, உறுதியான பற்றற்ற வாளால் வெட்டி,15.5அகங்காரமும் மயக்கமும் அற்றவர்கள், பற்றின் தீமையை வென்றவர்கள், ஆத்ம ஞானத்தில் நிலைத்திருப்பவர்கள், ஆசைகள் முற்றிலுமாக நீங்கியவர்கள், சுகம் மற்றும் துக்கம் என அறியப்படும் இருமைகளில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள், மயக்கமற்றவர்கள் அந்த அழிவற்ற நிலையை அடைகிறார்கள்.15.6சூரியனும், சந்திரனும், நெருப்பும் அதை பிரகாசப்படுத்துவதில்லை. எதை அடைந்தவர்கள் மீண்டும் திரும்புவதில்லையோ, அதுவே என்னுடைய மேலான இருப்பிடம்.15.7ஜீவ உலகில் ஜீவனாக ஆகி, நிலையான என்னுடைய அம்சமே, பிரகிருதியில் நிலைத்திருக்கும் மனதை ஆறாவதாகக் கொண்ட இந்திரியங்களை (புலன்களை) ஈர்க்கிறது.15.8ஈஸ்வரன் (ஜீவன்) ஒரு உடலை அடையும்போதும், அதைவிட்டு நீங்கும்போதும், காற்று நறுமணங்களை அவற்றின் இருப்பிடங்களில் இருந்து எடுத்துச் செல்வது போல, இவைகளை (மனதையும் புலன்களையும்) எடுத்துக்கொண்டு செல்கிறது.15.9இந்த ஜீவன் செவி, கண், ஸ்பரிச உறுப்பு, சுவை உறுப்பு, நாற்ற உறுப்பு மற்றும் மனம் ஆகியவற்றின் அதிஷ்டானமாக இருந்து விஷயங்களை அனுபவிக்கிறது.15.10வெளியேறும்போதோ, தங்கியிருக்கும்போதோ, அனுபவிக்கும்போதோ, குணங்களுடன் கூடியதாக இருக்கும்போதோ (ஆத்மாவை) மயங்கியவர்கள் பார்ப்பதில்லை. ஞானக் கண்களை உடையவர்கள் பார்க்கிறார்கள்.15.11முயலும் யோகிகள் இவரைத் தங்களுக்குள்ளே நிலைபெற்றவராகக் காண்கிறார்கள். முயன்றாலும், மனம் பக்குவப்படாதவர்கள், அறிவில்லாதவர்கள் இவரைப் பார்ப்பதில்லை.