पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam
ഹേ പൃഥയുടെ പുത്രാ, ഏതൊരു പരമപുരുഷനിൽ സകല ജീവജാലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവോ, ഏതൊരുവനാൽ ഇതെല്ലാം വ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ, ആ പരമപുരുഷനെ അനന്യമായ ഭക്തിയാൽ പ്രാപിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.
O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും (കാര്യങ്ങൾ) പുരുഷനിൽ (പരമപുരുഷൻ, കാരണം) വസിക്കുന്നു, കാരണം ഓരോ കാര്യവും അതിൻ്റെ കാരണത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. കുടം എന്ന കാര്യം അതിൻ്റെ കാരണം കളിമണ്ണിൽ നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ലോകങ്ങളും അവയുടെ കാരണം പുരുഷനിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഈ ലോകം മുഴുവൻ പുരുഷനാൽ വ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്രീശങ്കരൻ അനന്യഭക്തിയെ ജ്ഞാനം അഥവാ ആത്മജ്ഞാനം എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. 'പൂർ' എന്ന സംസ്കൃത ധാതുവിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച പുരുഷൻ എന്ന വാക്കിന് 'എല്ലാം നിറയ്ക്കുന്നത്' എന്നോ 'എല്ലാവരുടെയും ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്നത്' എന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നു. അവനെക്കാൾ ഉന്നതനായി മറ്റാരുമില്ലാത്തതുകൊണ്ട് അവൻ പരമപുരുഷനാണ്.
All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)