ഭഗവദ്ഗീത 18.54

ബ്രഹ്മഭൂതൻ എന്നാൽ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിച്ചവൻ. പരമമായ മോക്ഷം അഥവാ പരമമായ സത്യവുമായുള്ള ഐക്യം അവൻ നേടുന്നത് അടുത്ത ശ്ലോകത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. അവൻ ശാന്തചിത്തനാണ്. അവൻ സമത്വത്തിന്റെയും സമചിത്തതയുടെയും അവസ്ഥയിലാണ്. ദുഃഖിക്കാനോ ആഗ്രഹിക്കാനോ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ചെറിയ വ്യക്തിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നും അവനില്ല. ഈ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുമ്പോൾ, വസ്തുക്കളുടെ ബഹുത്വം ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും അവൻ എല്ലായിടത്തും ഏകത്വം മാത്രം കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. മിഥ്യാജ്ഞാനത്തിന് കാരണമാകുന്ന ജാഗ്രത്, സ്വപ്ന ബോധങ്ങൾ ക്രമേണ ഇല്ലാതാകുന്നു. അവൻ തന്റെ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കുന്നില്ല. അവ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ പോലും അവൻ ദുഃഖിക്കുന്നില്ല. വിജയത്തിലും പരാജയത്തിലും അവൻ എപ്പോഴും സമചിത്തത പാലിക്കുന്നു. നേടാത്ത ഒരു വസ്തുവിനോടും അവന് ആഗ്രഹമില്ല. 'ന ശോചതി ന കാംക്ഷതി' എന്നതിന് അവൻ ദുഃഖിക്കുകയോ ആഹ്ലാദിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നും വ്യാഖ്യാനിക്കാം. 'സമഃ സർവ്വേഷു ഭൂതേഷു' എന്നതിന് അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ട് മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി സഹാനുഭൂതിപ്പെടുന്നു എന്നും അർത്ഥമാക്കാം. ആരെങ്കിലും കഠിനമായ വേദനയിലോ ദുരിതത്തിലോ ആണെങ്കിൽ, തനിക്കും അത് ബാധിച്ചതായി അവൻ സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നു. അവന്റെ ഹൃദയം വളരെ മൃദലവും ലോലവുമാണ്. അവൻ അത്യധികം ദയാലുവും കരുണാമയനുമാണ്. എല്ലാ ജീവികളുടെയും സുഖദുഃഖങ്ങൾ സ്വന്തമായി അവൻ കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ സന്തോഷിക്കുമ്പോൾ അവനും സന്തോഷിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ദുരിതത്തിലാണെങ്കിൽ അവനും ദുഃഖിക്കുന്നു. അവന്റെ ഹൃദയം അത്രയധികം വികസിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി സഹാനുഭൂതിപ്പെടുന്നു. അസൂയ, ഹൃദയത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചിന്ത, നിസ്സാര ചിന്താഗതി, വേർതിരിവിന്റെ ആശയം, മനുഷ്യനെ മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും, എല്ലാത്തരം മുൻവിധികളും, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വെറുപ്പും - എല്ലാം പൂർണ്ണമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവന് സാർവത്രിക സ്നേഹമുണ്ട്. അവൻ ഒരു സാർവത്രിക ഉപകാരിയാണ്. അവൻ എല്ലാവരുടെയും സുഹൃത്താണ്. ഈ വികാസത്തിന്റെ അവസ്ഥ വർണ്ണനാതീതമാണ്. ഒരാൾക്ക് അത് സ്വയം അനുഭവിക്കണം. അങ്ങനെയുള്ള ഒരു ഭക്തൻ അഥവാ സാധകൻ എന്നിൽ പരമമായ ഭക്തി നേടുന്നു, അദ്ധ്യായം VII-ലെ 16-ാം ശ്ലോകത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള നാല് തരം ഭക്തികളിൽ നാലാമത്തേതോ ഏറ്റവും ഉയർന്നതോ ആയ ജ്ഞാനിയുടെ ഭക്തി. (അദ്ധ്യായം II.70 കാണുക).

Brahmabhutah Having attained to Brahman. His attainment of perfect freedom or oneness with the Supreme is described in the next verse.He is tranilminded. He is in a state of balance and eanimity. There is nothing connected with the little personality that may cause him to grieve or prompt him to feel desire. When this state is attained? the multiplicity of objects gradually disappears and he perceives only unity everywhere. The waking and dream consciousness that gives rise to false knowledge gradually passes away.He does not grieve about his bodily wants. If he fails in his attempt to fulfil them? he does not grieve either. He always keeps evenness of mind in success and failure. He has no longing for any object that is not attained.Na sochati na kankshati can also be interpreted as he neither grieves nor exults.Samah sarveshu bhuteshu may also mean he puts himself in the position of others and feels for others. If anyone is in acute agony or distress? he himself feels that he is affected. His heart is very tender and soft. He is extremely compassionate and merciful. He considers that the pleasure and pain of all beings are his own. If others rejoice he also rejoices if others are in distress? he also is distressed. His heart is so much expanded that he feels for all. Jealousy? narrowness of heart? pettymindedness? the idea of separateness? all barriers that separate man from man? prejudices of all sorts and dislike for others -- all vanished in toto. He has cosmic love. He is a cosmic benefactor. He is the friend of all. This state of expansion is beyond description. One has to experience it for oneself. Such a devotee or aspirant attains supreme devotion to Me? the fourth or the highest of the four kinds of devotion mentioned in verse 16 of chapter VII? viz.? devotion of knowledge of the man of wisdom. (Cf.II.70)