पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् | वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम्
pṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān . vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam
എന്നാൽ, ഏത് ജ്ഞാനം കൊണ്ടാണോ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളിലും പലവിധത്തിലുള്ള ഭിന്ന ഭാവങ്ങളെ വേർതിരിച്ച് അറിയുന്നത്, ആ ജ്ഞാനത്തെ രാജസമെന്ന് അറിയുക.
But know that knowledge to be originating from rajas which, amidst all things, apprehends the different entities of various kinds as distinct [As possessing distinct selves.].
എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും വൈവിധ്യത്തെയും ഭിന്നതകളെയും മാത്രം കാണുന്ന അറിവാണ് രാജസികമായ ജ്ഞാനം. ഇത് ഓരോന്നിനെയും വെവ്വേറെയായി കണക്കാക്കുകയും, അവയുടെ രൂപത്തിലും വലുപ്പത്തിലുമുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ചെറുതും വലുതുമായി വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ജ്ഞാനം ഐക്യത്തെ കാണാതെ, ബഹുത്വത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
Knowledge which sees As knowledge cannot be an agent? this should be interpreted to mean knowledge by which one sees.Entities Selves or souls.Different from one another Regarding them as different in different bodies.The knowledge that is led by the idea of separateness is passionate. Enveloping as it does the manifold creation with the veil of separateness? it deludes even the wise man. Owing to passionate knowledge? beings appear to be separate and the perception of unity is also lost sight of. That knowledge which beholds multiplicity in created objects and differentiates them as being small or great? according to their form and size? is of passionate nature and tainted. A man with passionate knowledge sees diversity everywhere. He beholds the many only.Now I will explain to thee? O Arjuna? knowledge that is of the ality of darkness? in order that thou mayest avoid it.