← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 18.20

Name: ഭഗവദ്ഗീത 18.20
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: ഏത് ജ്ഞാനം കൊണ്ടാണോ ഭിന്നങ്ങളായ സകല ഭൂതങ്ങളിലും ഒരേ അവ്യയമായ ഭാവത്തെ, അവിഭക്തമായ സത്യത്തെ കാണുന്നത്, ആ ജ്ഞാനത്തെ സാത്ത്വികമെന്ന് അറിയുക.

സംസ്കൃതം

ഹിന്ദി

സംസ്കൃതം

सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्

ലിപ്യന്തരണം

sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate . avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam

മലയാളം

ഏത് ജ്ഞാനം കൊണ്ടാണോ ഭിന്നങ്ങളായ സകല ഭൂതങ്ങളിലും ഒരേ അവ്യയമായ ഭാവത്തെ, അവിഭക്തമായ സത്യത്തെ കാണുന്നത്, ആ ജ്ഞാനത്തെ സാത്ത്വികമെന്ന് അറിയുക.

English

Know that knowledge to be originating from sattva through which one sees a single, undecaying, undivided Entity in all the diversified things.

വിശദീകരണം — മലയാളം

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും, വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളിൽ പോലും, ഒരേ അവിനാശിയായ, അവിഭക്തമായ ആത്മതത്ത്വത്തെ ദർശിക്കുന്ന അറിവാണ് സാത്ത്വികമായ ജ്ഞാനം. ഇത് വൈവിധ്യത്തിൽ ഏകത്വത്തെയും, പലതിൽ ഒന്നിനെയും, എല്ലാറ്റിലും ഒന്നിനെയും കാണുന്നു. എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഒരേ ആത്മനിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് ഈ ജ്ഞാനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വിശദീകരണം — English

That knowledge that sees no difference in all objects that are perceived? is pure. The seer beholds the one allpervading imperishable substance or essence behind the seeming diversity of the objects. He beholds unity in diversity? one in many? all in one. He sees that all the diverse objects are rooted in the One.Bhavam Reality The One Self.Sarvabhuteshu In all beings From the Unmanifested down to the insentient and unmoving objects.Avyayam Indestructible inexhaustible unchangeable that which cannot be exhausted either in itself or in its properties immutable.Just as the ether is indivisible? so also the Self is indivisible. The Self is the same in all bodies. It is the common consciousness in all bodies. It is not different in different bodies. It is one homogeneous indivisible essence or substance in all bodies? in all beings. Know thou? O Arjuna? this direct and right perception of the nondual Self as Sattvic (pure). (Cf.IV.35VI.29XIII.16?28XVIII.30)

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English

सर्वभूतेषु

സർവ്വഭൂതേഷു (എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും)

in all beings

येन

യേന (ഏതൊന്നിനാൽ)

by which

एकम्

ഏകം (ഒന്ന്)

one

भावम्

ഭാവം (സത്യം, തത്ത്വം)

reality

अव्ययम्

അവ്യയം (അവിനാശിയായ)

indestructible

ईक्षते

ഈക്ഷതേ (കാണുന്നു)

sees

अविभक्तम्

അവിഭക്തം (അവിഭക്തമായ)

inseparable

विभक्तेषु

വിഭക്തേഷു (വേർപെട്ടവയിൽ, ഭിന്നങ്ങളായവയിൽ)

in the separated

तत्

തത് (ആ)

that

ज्ञानम्

ജ്ഞാനം (അറിവ്)

knowledge

विद्धि

വിദ്ധി (അറിയുക)

know

सात्त्विकम्

സാത്ത്വികം (സാത്ത്വികമായ)

Sattvic (pure).

പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഹനുമാൻ ചാലീസ പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ ലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 18 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →

18.1അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മഹാബാഹോ, ഹൃഷീകേശാ, കേശിനിഷൂദനാ, സന്ന്യാസത്തെക്കുറിച്ചും ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള സത്യം ഞാൻ വെവ്വേറെ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.18.2ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കാമ്യകർമ്മങ്ങളുടെ പരിത്യാഗത്തെ സന്ന്യാസമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അറിയുന്നു. എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നതിനെ വിവേകികൾ ത്യാഗം എന്ന് പറയുന്നു.18.3ചില പണ്ഡിതന്മാർ കർമ്മങ്ങളെ ദോഷമുള്ളവയായി കണ്ട് ത്യജിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മറ്റു ചിലർ യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കരുതെന്നും പറയുന്നു.18.4ഹേ ഭരതസത്തമാ, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ നിശ്ചയമായ അഭിപ്രായം നീ കേൾക്കുക. ഹേ പുരുഷവ്യാഘ്രാ, ത്യാഗം മൂന്നുവിധമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.5യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കപ്പെടേണ്ടവയല്ല; അവ തീർച്ചയായും ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. യജ്ഞവും ദാനവും തപസ്സും വിവേകികളുടെ ശുദ്ധീകരണോപാധികളാകുന്നു.18.6എന്നാൽ ഈ കർമ്മങ്ങൾ പോലും ആസക്തിയും ഫലങ്ങളും ത്യജിച്ച് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ചതും ഉത്തമവുമായ അഭിപ്രായം, ഹേ പാർത്ഥാ.18.7നിയതകർമ്മങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. മോഹം നിമിത്തം അവയെ ത്യജിക്കുന്നത് താമസികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.8ഏതൊരു കർമ്മത്തെയാണോ ദുഃഖകരമെന്ന് കരുതി, ശാരീരിക ക്ലേശത്തെ ഭയന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, രജോഗുണപ്രധാനമായ ആ ത്യാഗം ചെയ്യുന്നവൻ ത്യാഗത്തിന്റെ ഫലം നേടുന്നില്ല.18.9അർജ്ജുനാ, ചെയ്യേണ്ട കർമ്മമാണെന്ന് കരുതി, ഫലത്തിലുള്ള ആസക്തിയും ഫലവും ഉപേക്ഷിച്ച് ഏതൊരു നിത്യകർമ്മം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവോ, ആ ത്യാഗം സാത്ത്വികമായി കരുതപ്പെടുന്നു.18.10സത്ത്വഗുണത്താൽ നിറഞ്ഞ്, ബുദ്ധിമാനും സംശയങ്ങൾ നീങ്ങിയവനുമായ ത്യാഗി, അഹിതകരമായ കർമ്മത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, ഹിതകരമായ കർമ്മത്തിൽ ആസക്തനാകുന്നുമില്ല.