← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 18.22

സംസ്കൃതം

ഹിന്ദി

സംസ്കൃതം

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् | अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्

ലിപ്യന്തരണം

yattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam . atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam

മലയാളം

എന്നാൽ, ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രം, അത് പൂർണ്ണമാണെന്നപോലെ ആസക്തവും, യുക്തിരഹിതവും, സത്യത്തിന് നിരക്കാത്തതും, അല്പവുമായ ജ്ഞാനത്തെ താമസികമെന്ന് പറയുന്നു.

English

But that (knowledge) is said to be born of tamas which is confined to one form as though it were all, which is irrational, not concern with truth and triivial.

വിശദീകരണം — മലയാളം

ഒരു പ്രത്യേക കാര്യത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കുകയും, അതിനെത്തന്നെ സർവ്വസ്വമായി കരുതുകയും, യുക്തിക്ക് നിരക്കാത്തതും, സത്യത്തിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലാത്തതും, നിസ്സാരവുമായ അറിവാണ് താമസികം. ഇത് കാര്യങ്ങളെ അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ കാണുന്നില്ല, മറിച്ച് പരിമിതമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നു.

വിശദീകരണം — English

The knowledge which regards that each and every object or being exists by itself and is perfect by itself? is Tamasic.One single effect Such as the body? thinking it to be the Self? or an idol? taking it for God? and thinking that there is nothing higher than that.The naked Jains consider that the soul which dwells in the body is of the same size as that of the body. Some regard that Isvara is a mere piece of stone or wood. Such knowledge is really not based on reason. It does not see things in their true light. It is narrow (Alpam) as it is not founded on reason. It produces very small results too. It extends over a limited area and is not allcomprehensive. This knowledge is said to be Tamasic? as it is found in Tamasic persons who are devoid of the power of discrimination.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English

यत्

യത് (ഏത്)

which

तु

തു (എന്നാൽ)

but

कृत्स्नवत्

കൃത്സ്നവത് (മുഴുവനാണെന്നപോലെ)

as if it were the whole

एकस्मिन्

ഏകസ്മിൻ (ഒരൊറ്റ)

one single

कार्ये

കാര്യേ (പ്രവൃത്തിയിൽ, വസ്തുവിൽ)

to effect

सक्तम्

സക്തം (ആസക്തമായ)

attached

अहैतुकम्

അഹൈതുകം (യുക്തിരഹിതമായ)

without reason

अतत्त्वार्थवत्

അതത്ത്വാർത്ഥവത് (സത്യത്തിൽ അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത)

without foundation in Truth

अल्पम्

അല്പം (നിസ്സാരമായ)

trivial

च

ച (കൂടാതെ)

and

तत्

തത് (ആ)

that

तामसम्

താമസം (താമസികമായ)

Tamasic (dark)

उदाहृतम्

ഉദാഹൃതം (പറയപ്പെടുന്നു)

is declared.

പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഹനുമാൻ ചാലീസ പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ ലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 18 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →

18.1അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മഹാബാഹോ, ഹൃഷീകേശാ, കേശിനിഷൂദനാ, സന്ന്യാസത്തെക്കുറിച്ചും ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള സത്യം ഞാൻ വെവ്വേറെ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.18.2ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കാമ്യകർമ്മങ്ങളുടെ പരിത്യാഗത്തെ സന്ന്യാസമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അറിയുന്നു. എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നതിനെ വിവേകികൾ ത്യാഗം എന്ന് പറയുന്നു.18.3ചില പണ്ഡിതന്മാർ കർമ്മങ്ങളെ ദോഷമുള്ളവയായി കണ്ട് ത്യജിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മറ്റു ചിലർ യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കരുതെന്നും പറയുന്നു.18.4ഹേ ഭരതസത്തമാ, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ നിശ്ചയമായ അഭിപ്രായം നീ കേൾക്കുക. ഹേ പുരുഷവ്യാഘ്രാ, ത്യാഗം മൂന്നുവിധമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.5യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കപ്പെടേണ്ടവയല്ല; അവ തീർച്ചയായും ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. യജ്ഞവും ദാനവും തപസ്സും വിവേകികളുടെ ശുദ്ധീകരണോപാധികളാകുന്നു.18.6എന്നാൽ ഈ കർമ്മങ്ങൾ പോലും ആസക്തിയും ഫലങ്ങളും ത്യജിച്ച് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ചതും ഉത്തമവുമായ അഭിപ്രായം, ഹേ പാർത്ഥാ.18.7നിയതകർമ്മങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. മോഹം നിമിത്തം അവയെ ത്യജിക്കുന്നത് താമസികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.8ഏതൊരു കർമ്മത്തെയാണോ ദുഃഖകരമെന്ന് കരുതി, ശാരീരിക ക്ലേശത്തെ ഭയന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, രജോഗുണപ്രധാനമായ ആ ത്യാഗം ചെയ്യുന്നവൻ ത്യാഗത്തിന്റെ ഫലം നേടുന്നില്ല.18.9അർജ്ജുനാ, ചെയ്യേണ്ട കർമ്മമാണെന്ന് കരുതി, ഫലത്തിലുള്ള ആസക്തിയും ഫലവും ഉപേക്ഷിച്ച് ഏതൊരു നിത്യകർമ്മം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവോ, ആ ത്യാഗം സാത്ത്വികമായി കരുതപ്പെടുന്നു.18.10സത്ത്വഗുണത്താൽ നിറഞ്ഞ്, ബുദ്ധിമാനും സംശയങ്ങൾ നീങ്ങിയവനുമായ ത്യാഗി, അഹിതകരമായ കർമ്മത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, ഹിതകരമായ കർമ്മത്തിൽ ആസക്തനാകുന്നുമില്ല.