← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 18.19

Name: ഭഗവദ്ഗീത 18.19
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: ജ്ഞാനം, കർമ്മം, കർത്താവ് എന്നിവ ഗുണങ്ങളുടെ ഭേദമനുസരിച്ച് മൂന്നുവിധമാണെന്ന് ഗുണശാസ്ത്രത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. അവയെക്കുറിച്ചും യഥാവിധി കേൾക്കുക.

സംസ്കൃതം

ഹിന്ദി

സംസ്കൃതം

ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः | प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि

ലിപ്യന്തരണം

jñānaṃ karma ca kartāca tridhaiva guṇabhedataḥ . procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi

മലയാളം

ജ്ഞാനം, കർമ്മം, കർത്താവ് എന്നിവ ഗുണങ്ങളുടെ ഭേദമനുസരിച്ച് മൂന്നുവിധമാണെന്ന് ഗുണശാസ്ത്രത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. അവയെക്കുറിച്ചും യഥാവിധി കേൾക്കുക.

English

Knowledge, action and agent are stated in the teaching about the gunas to be only of three kinds according to the differences of the gunas. Hear about them also as they are.

വിശദീകരണം — മലയാളം

സൃഷ്ടിയിലെ സകലതിനെയും ഗുണങ്ങൾ അവയുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവത്താൽ സ്വാധീനിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജ്ഞാനം, കർമ്മം, കർത്താവ് എന്നിവ ഓരോ ഗുണത്തിന്റെയും ആധിക്യമനുസരിച്ച് മൂന്നുവിധമായിരിക്കും. ഈ ഗുണഭേദങ്ങളെക്കുറിച്ച് സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. അവയെക്കുറിച്ച് അർജ്ജുനാ, നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.

വിശദീകരണം — English

The three alities overpower the whole of creation with their special nature and bring it entirely under their control. The nature of action? the actor and his knowledge are threefold according to the Gunas that is predominant. If all the three are Sattvic? then the action will not bind the man.Karta The doer of the actions.The science of the Gunas here referred to is Kapilas system of philosophy. Though the Sankhya system is opposed to Vedanta with reference to the Supreme Truth? viz.? the oneness or nonduality of Brahman? yet it is an authority on the science of the Gunas.I shall describe knowledge? action and actor? as also their various distinctions caused by different Gunas? scientifically and rationally. Hear My teachings? O Arjuna? with rapt attention. You will be immensely benefited.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English

ज्ञानम्

ജ്ഞാനം (അറിവ്)

knowledge

कर्म

കർമ്മം (പ്രവൃത്തി)

action

च

ച (കൂടാതെ)

and

कर्ता

കർത്താവ് (ചെയ്യുന്നവൻ)

actor

त्रिधा

ത്രിധാ (മൂന്നുതരം)

and

एव

ഏവ (മാത്രം)

of three kinds

गुणभेदतः

ഗുണഭേദതഃ (ഗുണങ്ങളുടെ വ്യത്യാസമനുസരിച്ച്)

only

प्रोच्यते

പ്രോച്യതേ (പറയപ്പെടുന്നു)

according to the distinction of Gunas

गुणसंख्याने

ഗുണസംഖ്യാനേ (ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രത്തിൽ, സാംഖ്യ ദർശനത്തിൽ)

are declared

यथावत्

യഥാവത് (യഥാവിധി)

in the science of Gunas (Sankhya philosophy)

श्रृणु

ശൃണു (കേൾക്കുക)

duly

तानि

താനി (അവയെ)

hear

अपि

അപി (കൂടി)

them

പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഹനുമാൻ ചാലീസ പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ ലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 18 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →

18.1അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മഹാബാഹോ, ഹൃഷീകേശാ, കേശിനിഷൂദനാ, സന്ന്യാസത്തെക്കുറിച്ചും ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള സത്യം ഞാൻ വെവ്വേറെ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.18.2ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കാമ്യകർമ്മങ്ങളുടെ പരിത്യാഗത്തെ സന്ന്യാസമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അറിയുന്നു. എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നതിനെ വിവേകികൾ ത്യാഗം എന്ന് പറയുന്നു.18.3ചില പണ്ഡിതന്മാർ കർമ്മങ്ങളെ ദോഷമുള്ളവയായി കണ്ട് ത്യജിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മറ്റു ചിലർ യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കരുതെന്നും പറയുന്നു.18.4ഹേ ഭരതസത്തമാ, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ നിശ്ചയമായ അഭിപ്രായം നീ കേൾക്കുക. ഹേ പുരുഷവ്യാഘ്രാ, ത്യാഗം മൂന്നുവിധമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.5യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ത്യജിക്കപ്പെടേണ്ടവയല്ല; അവ തീർച്ചയായും ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. യജ്ഞവും ദാനവും തപസ്സും വിവേകികളുടെ ശുദ്ധീകരണോപാധികളാകുന്നു.18.6എന്നാൽ ഈ കർമ്മങ്ങൾ പോലും ആസക്തിയും ഫലങ്ങളും ത്യജിച്ച് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവയാണ്. ഇതാണ് എന്റെ ഉറച്ചതും ഉത്തമവുമായ അഭിപ്രായം, ഹേ പാർത്ഥാ.18.7നിയതകർമ്മങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. മോഹം നിമിത്തം അവയെ ത്യജിക്കുന്നത് താമസികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.18.8ഏതൊരു കർമ്മത്തെയാണോ ദുഃഖകരമെന്ന് കരുതി, ശാരീരിക ക്ലേശത്തെ ഭയന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്, രജോഗുണപ്രധാനമായ ആ ത്യാഗം ചെയ്യുന്നവൻ ത്യാഗത്തിന്റെ ഫലം നേടുന്നില്ല.18.9അർജ്ജുനാ, ചെയ്യേണ്ട കർമ്മമാണെന്ന് കരുതി, ഫലത്തിലുള്ള ആസക്തിയും ഫലവും ഉപേക്ഷിച്ച് ഏതൊരു നിത്യകർമ്മം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവോ, ആ ത്യാഗം സാത്ത്വികമായി കരുതപ്പെടുന്നു.18.10സത്ത്വഗുണത്താൽ നിറഞ്ഞ്, ബുദ്ധിമാനും സംശയങ്ങൾ നീങ്ങിയവനുമായ ത്യാഗി, അഹിതകരമായ കർമ്മത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, ഹിതകരമായ കർമ്മത്തിൽ ആസക്തനാകുന്നുമില്ല.