सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत | श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः
sattvānurūpā sarvasya śraddhā bhavati bhārata . śraddhāmayo.ayaṃ puruṣo yo yacchraddhaḥ sa eva saḥ
ഭാരതാ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ശ്രദ്ധ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിനനുസരിച്ചാകുന്നു. ഈ പുരുഷൻ ശ്രദ്ധയാൽ നിറഞ്ഞവനാണ്; അവന്റെ ശ്രദ്ധ എങ്ങനെയോ അവൻ അതുതന്നെയാകുന്നു.
O scion of the Bharata dynasty, the faith of all beings is in accordance with their minds. This person is made up of faith as the dominant factor. He is verily what his faith is.
ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ശ്രദ്ധ അവന്റെ സഹജമായ സ്വഭാവത്തിനോ പ്രകൃതിപരമായ മനോഭാവത്തിനോ അനുസരിച്ചായിരിക്കും. മനുഷ്യൻ ശ്രദ്ധയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മുൻ ശ്ലോകത്തിലെ 'സ്വഭാവ' എന്ന പദവും ഈ ശ്ലോകത്തിലെ 'സത്ത്വ' എന്ന പദവും പര്യായങ്ങളാണ്. ഒരു മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം അവന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശ്രദ്ധ അവന്റെ സ്വഭാവം എന്താണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ അവന്റെ ശ്രദ്ധ അവനെ എന്താക്കി മാറ്റിയോ അത് തന്നെയാണ്. ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിലെ പെരുമാറ്റം അവന്റെ ശ്രദ്ധയാൽ രൂപപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ശ്രദ്ധ അവന്റെ നിഷ്ഠയെ (അവസ്ഥ, ബോധ്യം) സൂചിപ്പിക്കും. ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും ശ്രദ്ധ അവന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രകൃതിക്കോ അല്ലെങ്കിൽ മുൻജന്മങ്ങളിൽ ചെയ്ത നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങളുടെ സ്വയം പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന സുപ്തവാസനകളായ പ്രത്യേക പ്രവണതകൾക്കോ സംസ്കാരങ്ങൾക്കോ അനുസരിച്ചാണ്. ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും ശ്രദ്ധ അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സത്തയിൽ നിന്നും അവന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നും പ്രവണതകളിൽ നിന്നും സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും അതിന്റെ നിറവും ഗുണവും സ്വീകരിക്കുന്നു. 'സത്ത്വ' എന്നാൽ പ്രകൃതി, സ്വാഭാവികമായ പ്രകൃതി, അതിന്റെ പ്രത്യേക പ്രവണതകളോടുകൂടിയ മനസ്സ്. 'ഏക' എന്നാൽ ഓരോ ജീവിയും. 'പുരുഷ' എന്നാൽ മനുഷ്യൻ, സംസാരചക്രത്തിൽ അകപ്പെട്ട വ്യക്തിഗത ആത്മാവ്, മനസ്സാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവ്. 'ശ്രദ്ധാമയഃ' എന്നാൽ ശ്രദ്ധയാൽ നിറഞ്ഞവൻ. അന്നമയകോശം അന്നത്താൽ നിറഞ്ഞതുപോലെ, ആനന്ദമയകോശം ആനന്ദത്താൽ നിറഞ്ഞതുപോലെ, അന്തഃകരണം (മനസ്സ്, ബുദ്ധി മുതലായവ) ശ്രദ്ധയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ അവന്റെ ശ്രദ്ധയാൽ നിർമ്മിതനാണ്, അവന്റെ ശ്രദ്ധ എന്താണോ അവൻ അതുതന്നെയാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തം അധ്യായം VII, ശ്ലോകങ്ങൾ 20, 23, അധ്യായം IX, ശ്ലോകം 25 എന്നിവയിൽ പ്രതിപാദിച്ച സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആവർത്തനം മാത്രമാണ്.
The faith of every person conforms to his inherent nature or natural temperament. Man is imbued with faith. The term Svabhava is the last verse and the word Sattva in the present one are synonymous.A mans character may be judged by his faith. A mans faith shows what his character is. A man is what his faith has made him. A mans conduct in life is moulded or shaped by his faith. His faith will indicate his Nishtha (state of being? conviction). The faith of each man is according to his natural disposition or the specific tendencies or Samskaras or the selfreprodutive latent impressions of the good and bad actions which were performed in the past births. The faith of each man takes its colour and ality from the stuff of his being? his temperament? tendencies or Samskaras.Sattva Nature Natural disposition the mind with its specific tendencies.Each Every living being.Purusha Man The individual soul which is caught up in the wheel of transmigration the soul alified by mind.Sraddhamayah Full of faith Just as the Annamaya Kosa is full of food? just as the Anandamaya Kosa is full of bliss? so also the Antahkarana (mind? intellect? etc.) is full of faith.The man consists of his faith that which his faith is? he is verily that. This theory is only a repetition of the theory propounded in chapter VII? verses 20 and 23? and in chapter IX? verse 25.