तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः | उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये
tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yatacittendriyakriyaḥ . upaviśyāsane yuñjyādyogamātmaviśuddhaye
ಆ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
(and) sitting on that seat, he should concentrate his mind for the purification of the internal organ, making the mind one-pointed and keeping the actions of the mind and senses under control.
'ಆತ್ಮ' ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು. ನಿಜವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನು 'ಆತ್ಮ'. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಮುಖ್ಯ). ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಆತ್ಮವೇ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಗೌಣ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಪರಮ ಆತ್ಮ. ಗೌಣ ಆತ್ಮವು ಮನಸ್ಸು. ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚದುರಿದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅದನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ. ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಿಮ್ಮ ಲಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದ ಬಿಂದು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಕ್ರಮೇಣ ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಹಳ ನಿಯಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ನಿಯಮಿತತೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ. ದೈನಂದಿನ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಆತ್ಮವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಜ್ಞಾನವಿರಬೇಕು. ಆಗ ಅಲೆದಾಡುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕುಳಿತಾಗ, ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲೌಕಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿ ನಿಮ್ಮ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಭಂಗ ತರುತ್ತವೆ. ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮನರಂಜಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಆನಂದಗಳ ಹಳೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಹೊರಬಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸುಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ ಅಥವಾ ಒಳಗಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಭಂಡಾರದ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿರಂತರ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಅವು ದ್ವಿಗುಣ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಸುಪ್ತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರಂತರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು. ಧ್ಯಾನದ ಅಗ್ನಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರಿ. ಧ್ಯಾನವು ವಿಷಕಾರಿ ಲೌಕಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರಿ. ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಧ್ಯಾನವು ಡೈನಮೈಟ್‌ನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಬಯೋಸ್ಕೋಪ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮೌನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ. ಅವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ನಂತರ ನಿಯಮಿತ ಮೌನ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಆಲೋಚನೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ನೀವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದು. ಜಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಯು ರಿಮೂವ್ ದ ವೀಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಥ್ರೋ ದೆಮ್ ಔಟ್, ಯು ಕ್ಯಾನ್ ಥ್ರೋ ದೀಸ್ ಔಟ್, ಅಂಡ್ ಯು ಕ್ಯಾನ್ ಕಲ್ಟಿವೇಟ್ ಸಬ್ಲೈಮ್, ಡಿವೈನ್ ಥಾಟ್ಸ್ ಇನ್ ದ ಡಿವೈನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಯುವರ್ ಮೈಂಡ್. ದಿಸ್ ಇಸ್ ಎ ವೆರಿ ಪೇಷೆಂಟ್ ವರ್ಕ್. ದಿಸ್ ಇಸ್ ಎ ಸ್ಟುಪೆಂಡಸ್ ಟಾಸ್ಕ್ ಇನ್ಡೀಡ್. ಬಟ್ ಫಾರ್ ಎ ಯೋಗಿ ಆಫ್ ಡಿಟರ್ಮಿನೇಷನ್ ಹೂ ಹ್ಯಾಸ್ ದ ಗ್ರೇಸ್ ಆಫ್ ದ ಲಾರ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಆನ್ ಐರನ್ ವಿಲ್ ಇಟ್ ಇಸ್ ನಥಿಂಗ್. ಮೌನ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಕುದಿಯುವ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ. ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ನರಪ್ರವಾಹಗಳು, ಸ್ನಾಯುಗಳು, ಐದು ಕೋಶಗಳು (ಆತ್ಮದ), ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
The self means the mind. The real Supreme Self is the Atma. This is Primary (Mukhya). Mind also is the self. But this is used in a secondary sense (Gauna). Mukhya Atma is Brahman or the highest Self. Gauna Atma is the mind.Make the mind onepointed by collecting all its dissipated rays by the practice of Yoga. Withdraw it from all senseobjects again and again and try to fix it steadily on your Lakshya or point of meditation or centre. Gradually you will have concentration of the mind or onepointedness. You must be very regular in your practice. Only then will you succeed. Regularity is of paramount importance. You should know the ways and habits of the mind through daily introspection? selfanalysis or selfexamination. You should have a knowledge of the laws of the mind. Then it will be easy for you to check the wandering mind. When you sit for meditation? and when you deliberately attempt to forget the worldly objects? all sorts of worldly thoughts will crop up in your mind and disturb your meditation. You will be ite astonished. Old thoughts that you entertained several years ago? and old memories of past enjoyments will bubble up and force the mind to wander in all directions. You will find that the trapdoor of the vast subconscious mind is opened or the lid of the storehouse of thoughts within is lifted up and the thoughts gush out in a continous stream. The more you attempt to still them? the more they will bubble up with redoubled force and strength.Be not discouraged. Nil desperandum. Never despair. Through regular and constant meditation you can purify the subconscious mind and its constant memories. The fire of meditation will burn all thoughts. Be sure of this. Meditation is a potent antidote to annihilate the poisonous worldly thoughts. Be assured of this.Meditation on the immortal Self will act like a dynamite and blow up all thoughts and memories in the conscious mind. If the thoughts trouble you much? do not try to suppress them by force. Be a silent witness as in a bioscope. They will subside gradually. Then try to root them out through regual silent meditation.During introspection you can clearly observe the rapid shifting of the mind from one line of thought to another. Herein lies a chance for you to mould the mind properly and direct the thoughts and the mental energy in the divine channel. You can rearrange the thoughts and make new associations on a new Sattvic basis. You can throw out wordly and useless thoughts. Just as you remove the weeds and throw them out? you can throw these out? and you can cultivate sublime? divine thoughts in the divine garden of your mind. This is a very patient work. This is a stupendous task indeed. But for a Yogi of determination who has the grace of the Lord and an iron will it is nothing.Calm the bubbling emotions? sentiments? instincts and impulses gradually through silent meditation. You can give a new orientation to your feelings by gradual and systematic practice. You can entirely transmute your wordly nature into divine nature. You can exercise supreme control over the nervecurrents? muscles? the five sheaths (of the Self)? emotions? impulses and instincts through meditation.