ಭಗವದ್ಗೀತೆ 4.18

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ದೇಹದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿರುವುದು. ಆದರೆ, 'ನಾನು ಕರ್ತೃ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಕರ್ಮವು ಕರ್ಮವೇ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೂಕಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತು, 'ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಾನು ಅಕರ್ತೃ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ, ಎಷ್ಟೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಕರ್ಮವಲ್ಲ. ಇದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕರ್ಮ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರೂ, 'ನಾನು ಕರ್ತೃ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕರ್ಮಗಳು ನಿಜವಾದ ಕರ್ಮಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಿತರಾಗುವುದರಿಂದ, ಯಾರೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರ್ಮರಹಿತರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಕರ್ಮವೂ ಅಹಂಕಾರದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 'ನಾನು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಕರ್ಮವನ್ನು, ಕರ್ಮದಂತೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಡಗು ಚಲಿಸುವಾಗ, ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿರ ಮರಗಳು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅಕರ್ಮವನ್ನು ಕರ್ಮವೆಂದು ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಅಕರ್ಮವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಯಾರಹಿತವಾಗಿದೆ (ಅಕರ್ತೃ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ). ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 'ನಾನು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವು ಕರ್ಮದ ಕರ್ತೃ ಅಥವಾ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ತಪ್ಪು. ಇದು ಅಜ್ಞಾನ. ಹಡಗಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳಿಗೆ ಚಲನೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಈ ಅಜ್ಞಾನವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

In common parlance action means movement of the body? movement of the hands and feet? and inaction means to sit iet.It is the idea of agency? the idea I am the doer that binds man to Samsara. If this idea vanishes? action is no action at all. It will not bind one to Samsara. This is inaction in action. If you stand as s spectator or silent witness of Natures activities? feeling Nature does everything I am nondoer (Akarta)? if you identify yourself with the actionless Self? no matter what work or how much of it is done? action is no action at all. This is inaction in action. By such a practice and feeling? action loses its binding nature.A man may sit ietly. He may not do anything. But if he has the idea of agency or doership? or if he thinks that he is the doer? he is every doing action? though he is sitting ietly. This is action in inaction. The restless mind will ever be doing actions even though one sits ietly. Actions of the mind are real actions. Nor can anyone even for one moment remain really actionless? for helplessly is everyone driven to action by the alities of Nature. (Chapter III.5)Inaction also induces the feeling of egoism. The inactive man says? I sit ietly I do nothing. Inaction? like action? is wrongly attributed to the Self.He is the performer of all actions who knows this truth. He has attained the end of all actions? i.e.? freedom or knowledge or perfection.When a steamer moves? the trees on the shore which are motionless? appear to move in the opposite direction to a man who is in the steamer. Moving objects that are very far away appear to be stationary or motionless. Even so in the case of the Self inaction is mistaken for action and,action for inaction.The Self is actionless (Akarta or nondoer? Nishkriya or without work). The body and the senses perform action. The actions of the body and the senses are falsely and wrongly attributed by the ignorant to the actionless Self. Therefore the ignorant man thinks? I act. He thinks that the Self is the doer or the agent of the action. This is a mistake. This is ignorance.Just as motion does not really belong to the trees on the shore which appear to move in the opposite direction to a man on board the ship? so also action does not really pertain to the Self.This ignorance which is the cause of birth and death vanishes when you attain Selfrealisaion.